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矩矱從心秀韻不俗——何焯楷書《桃花源記》軸

文章出處:永泰裝裱機(jī) 人氣：發(fā)表時間:2016-01-19

　有清一代，校勘學(xué)達(dá)于鼎盛，名家輩出。清張之洞《書目答問》后附《國朝著述諸家姓名略》列?？泵胰嗳耍戊塘杏谥T名家之首，被譽(yù)為“開風(fēng)氣之先”的學(xué)者。何焯學(xué)問淵博，敦氣節(jié)，善持論，精通經(jīng)史百家之學(xué)，長于考訂。
　　同時，作為一位書法家，何焯在清初書法界影響也很大。他精于楷書和行書，筆墨精妙，與人尺牘，皆藏弆以為榮。《文獻(xiàn)征存錄》云：“（何焯）楷法極工整，蠅頭朱字，粲然盈帙。好事者得其手校本，不惜重價購之。”他曾受命為康熙皇帝寫《四書集注》，刻成木版藏于宮內(nèi)。其與笪重光、姜宸英、汪士并稱為“康熙四大家”。
　　何焯（1661—1722）初字潤千，因早年喪母更字屺瞻，晚號茶仙，江蘇長洲（今蘇州）人。康熙四十二年（1703）進(jìn)士，授編修。先人曾在元代元統(tǒng)年間“以義行旌門”，故而又以“義門”為號，士林稱其為“義門先生”。
　　何焯喜臨摹晉唐法帖。其楷書所宗主要集中于唐代歐、虞、褚、柳裝裱機(jī)諸家。清王文治《快雨堂題跋》說：“近時善學(xué)歐書者惟何義門先生。”《吳郡名賢圖傳》謂何焯“書法出入歐、褚”。從何氏流傳的作品來看，其楷書確是取法上述諸家，但多有融合，主要有虞楷和歐楷兩種面目，而歐楷面目更多一些。如現(xiàn)藏于遼寧省博物館的《桃花源記》楷書軸（見右圖），即是其“出入歐、褚”的楷書精品。此作縱92.4厘米，橫33.8厘米，末署“戊戌”，即康熙五十七年（1718），是何氏去世前四年的作品。該作以歐楷立骨，以褚楷生韻，用筆勁健秀拔，結(jié)體工整端嚴(yán)，布局舒展明朗，透露出恬淡清和之美。
　　何焯的藝術(shù)活動集中在康熙時期，其時董其昌書風(fēng)盛行書壇。但何氏似乎并未受董氏書風(fēng)影響，而是徑直取法歐陽詢楷書。這是因?yàn)?，歐楷從北碑中來，何氏具有濃厚的“尊碑”情結(jié)，喜愛歐楷是情理之中的事。何焯在《義門題跋》里對漢魏南北朝碑刻做了大量考訂、題跋，并對唐以前書法風(fēng)格的發(fā)展演變脈絡(luò)進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和闡述，提出“自晉永嘉而后，派別遂分南北”（《予寧堂法書跋》），這一觀點(diǎn)實(shí)為阮元“倡碑”、康有為“卑唐”之濫觴。同時，何氏特別注意到與北碑關(guān)系密切的歐、虞、褚諸家楷書，并指出其得失。他認(rèn)為歐、虞尚碑循法，得北碑法度而漸失北碑古韻。正因?yàn)楹问溪?dú)具慧眼，沿流討源，深知?dú)W楷得失，故而他在取法歐楷時進(jìn)行了適當(dāng)?shù)娜∩幔喝∑錅貪欏賱?、法度周備的?yōu)點(diǎn)，舍其傷于勁利、“肩吻太露”的不足。
　　在取法歐楷、解決了法度的問題之后，接下來是要找回歐楷漸失的“古韻”。何焯的《義門題跋》在對歷代書家的評鷙中，書宗魏晉、崇古尚韻的思想貫穿始終。何氏曾自嘆“自恨俗筆，無晉人韻也”（《義門題跋》），可見他對晉韻即“古韻”是何等的向往。盡管何焯自稱平日喜臨晉唐法帖，但具體而言，他在行書上宗法晉帖如《集王字圣教序》較多，而在楷書上還是輾轉(zhuǎn)于唐代諸家。在唐代諸家楷書中，最具韻味的當(dāng)屬筆意華美的褚遂良。在《義門題跋》中，何焯亦明確表示了對褚書體兼南北、“風(fēng)韻窈窕”特點(diǎn)的關(guān)注。他說：“褚書精美溫雅，備具南風(fēng)，而轉(zhuǎn)折頓挫、夸飾棱角，則出北派。其波勢磔法，風(fēng)韻窈窕，號曰‘美女書’。”從何氏此楷書軸可知，何氏“出入歐、褚”的辦法，就是以褚書之“韻”浸潤歐書之“遒”，以期接近朗健靈秀、法韻并存的古意。
　　具體到創(chuàng)作中，何氏此楷書軸用筆一改歐楷方整凌厲之狀，起收筆加強(qiáng)提按；點(diǎn)畫輕松活脫，頗具姿媚之美；轉(zhuǎn)折方圓兼?zhèn)洌瑒側(cè)岵?jì)；結(jié)字自然平和，不做刻意的險峭狀?？梢哉f，此作基本達(dá)到了遒逸兼?zhèn)?、法韻并存的?chuàng)作目的。對于何氏書法的“韻”，清梁巘和近人馬宗霍都表示了特別的贊賞：“特秀韻不俗，非時流所及”（梁巘《評書帖》）；“義門日事點(diǎn)勘，故小真行書不習(xí)而工，較之習(xí)而工者為雅，以其澤古既深，自有韻味也”（馬宗霍《霋岳樓筆談》）。
　　然而，何氏楷書除了以“韻”勝外，其技法和創(chuàng)造性尚未達(dá)到當(dāng)時一流書家水準(zhǔn)。這是因?yàn)椋问显趧?chuàng)作上基本上沿襲了“不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”、“文質(zhì)彬彬，然后君子”（唐孫過庭《書譜》）的中庸書法觀。作為一位翰林編修、?？睂W(xué)者，何氏楷書講求中庸自在情理之中。但他一味地追求中庸，最終導(dǎo)致技法趨于刻板，個性難以彰顯，中庸變成了平庸。一向主張中庸之道的孔子也知道，真正能達(dá)到中庸之道的人并不多，所以他說：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”（《論語·子路》）在無法達(dá)到真正意義上的中庸時，退而求其次，做一個“狂者”或“狷者”，亦比“閹然媚于世”（《孟子·盡心下》）的“鄉(xiāng)愿”要強(qiáng)。基于此，筆者認(rèn)為，何氏的中庸書法觀只是他的一種書法理想，其楷書如《桃花源記》軸在實(shí)踐上尚未達(dá)到他理想的境界，整體上顯得比較平淡。因此，清包世臣《藝舟雙楫·國朝書品》將其小真書列入“佳品上”，清吳修《昭代尺牘小傳》說他“所作真、行書并入能品”，清梁巘資政《四勿齋隨筆》只說“義門較有骨氣”，都只是保守的贊揚(yáng)。
　　相對于保守的贊揚(yáng)，梁巘等人的批評則顯得較為尖銳。梁巘《評書帖》說：“義門未得執(zhí)筆法，結(jié)體雖古，而轉(zhuǎn)折欠圓勁。”王文治《快雨堂題跋》認(rèn)為“其蠅頭書至妙，才過經(jīng)寸，即未免癡凍蠅”。而清徐壇長更加尖銳地指出：“近書家惟三人：姜葦間、陳香泉、何義門。何臨仿唐人甚熟，實(shí)得古人筆法，只自己面目稍重，塌著筆描字，不是提著筆寫字。”（清阮葵生《茶余客話》）三人的批評，概而言之，就是“生硬”、“板滯”、“力弱”———這真是一個兩難的境地：何氏以褚書的“婉約靈秀”改造歐書的“傷于勁利”、以韻取勝的同時，又陷入了“描字”的窠臼。元代陳繹曾云：“今代惟鮮于郎中善懸腕書，余問之，嗔目伸臂曰：‘膽！膽！膽！’”（《翰林要訣》）要言之，何氏楷書但少一“膽”耳。

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