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以墨跡上石的刻本——《群玉堂帖》（之二）

文章出處:永泰官網(wǎng) 人氣：發(fā)表時間:2016-01-19

　美國安思遠藏《千字文》有張照簽題，款署“得天珍玩”，可見為華亭張氏天瓶齋故物。帖末歙縣吳云跋，亦涉及此帖流傳軌跡：“同治甲戌夏五月中澣，芷舲世講攜群玉堂所刻素師千文一冊見視，屬為題記。”此處“芷舲”，應是何賓笙。何字芷舲、稚苓，號青羊居士，齋名青羊鏡軒，祖籍丹徒，世居揚州。芷舲與近代名畫家陳師曾為姻親，工詩文、書畫，精鑒賞，今故宮博物院藏八大山人《墨花圖卷》就曾是青羊鏡軒中長物。此帖書法，與懷素傳世狂草《自敘帖》、《苦筍帖》等綿邈奔放的面貌不同，力量更加含蓄收斂，氣息更加深沉裝裱機靜穆，姿態(tài)更加端莊雄偉，字多不相連屬，章法上更近晉人規(guī)矩。清吳榮光跋曰：“既以真跡入石，又刻手精妙，能盡筆法，氈蠟得宜，古香滿紙，真宋拓之最精者。”吳云跋曰：
　　“墨光耀目，精彩逼人。觀其往收垂縮，若斷還連，運神明于操縱之中，寓規(guī)矩于轉旋之內，良由詣精純熟，斯能一氣貫注，有從心不渝之妙，洵為素師劇跡也。”又說：“素師此帖筆筆從篆籀得來，使由是而心摹手追，勤習不輟，則所造正未可量。”足見推崇。
　　南宋以來，米帖風靡，而以群玉堂摹刻最精。上海圖書館藏第八卷殘本米芾書，帖末有清代有名的鑒賞家張廷濟跋：“群玉堂米帖勾勒之精，與紹興內府所刻米帖等，岳氏英光刻、米禮部之曾孫巨容松桂堂刻，皆遜一籌。”張廷濟認為群玉堂米帖摹刻水平超過《英光堂帖》和《松桂堂帖》。以后二者之精良，猶讓群玉堂一頭地，足見張氏對群玉堂米帖評價之高。故宮藏殘本中的米芾書，吳榮光評曰：“閱米書數(shù)十載，無此至精至粹者，因采入筠清館集帖。”吳氏乃大家，而能為之驚喜，亟欲另為摹刻，可見其魅力。
　　故宮藏殘本系第二卷、第八卷、第十卷等合裝，卷首保留了明代益藩題第二卷卷首的“晉唐遺跡”四字。這個殘本價值很高，比如保存了晉王珣《伯遠帖》局部、董其昌定為唐人所書小章草《唯識論》、停云館刻《孝女曹娥碑》祖本、宋米芾小楷、宋蔡襄大字、宋石曼卿大字詩卷等。除《伯遠帖》外，皆為僅見的文獻，其珍貴不言而喻，對于書法史和文學史的研究具有極高的價值。比如《孝女曹娥碑》，后代版本紛紜；而群玉堂本的傳世，破解了種種謎團。又如北宋詩人石曼卿的大字楷書，全用顏魯公法，對于我們確認唐人書法在北宋的主導地位，又多了一個有力的佐證。
　　吉林省博物館藏第六卷存有篇幅較大的宋蘇軾書，楮墨古厚。特別是《上清儲祥宮碑》，為奉敕撰書，格外用心。此碑詞章之外，筆畫端正，結字嚴謹，無一筆草率，充分體現(xiàn)了蘇書得法于晉人這一藝術淵源。東坡一向自稱憚于作小字，實際上他的小字成就極高。他的所謂“憚”，不是因為功力不足，乃是由于作小字需要更大的耐心才得精致，而這與東坡豪放的天性多少有些矛盾吧。
　　除《中國法帖全集》刊出諸本之外，還有若干《群玉堂帖》宋拓殘本深藏石匱，希望有一天它們也能走出秘閣，化身千萬，為我們所欣賞。（文下二圖均選自《群玉堂帖》，左者為《千字文》刻本局部，右者為《唯識論》刻本局部）

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