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簡古乃氣質(zhì)方寸見精深——陳文明其印其人

文章出處:永泰裝裱機(jī) 人氣：發(fā)表時(shí)間:2016-01-19

藝術(shù)要常常給人以新奇之感，這就必然要求藝術(shù)家不斷地去創(chuàng)造。湖南篆刻作者陳文明就是以此為目標(biāo)的。而藝術(shù)家的精神秉性又是不離“守一”的，這是藝術(shù)家的思想性格和精神氣質(zhì)之本真原因。我們常說“文如其人，詩如其人，畫如其人，字如其人”，其實(shí)是指其思想會驅(qū)使人不斷完善自己的秉賦，把自己的秉賦發(fā)揮到極致。陳文明似乎也是這樣的。
　　畫有神韻，如詩之有機(jī)趣。藝術(shù)不是科學(xué)，是要強(qiáng)調(diào)感覺的，有感覺才能傳達(dá)美的感受。陳文明的篆刻作品有如唐詩，富神韻和機(jī)趣而多引人遐想、回味；又有若宋詞，情意纏綿；其質(zhì)如詩之樸，勢似詞之氣，字印相諧、互含情韻。
　　陳文明的印作與他的書法，尤其是大篆乃血肉精神、氣質(zhì)情趣的統(tǒng)一，又是同基因的脫化。十多年前，我與他論定，自古真正“以書入印”之大師只鄧石如、吳昌碩、齊白石等人。鄧石如是第一人，還只是形式開創(chuàng)。吳、齊二人始，方有印從書出、書具印趣。當(dāng)然，這必然要明白各有指歸、各具優(yōu)宜。吳移其質(zhì)，齊盛其氣。今陳文明之印似在書法氣質(zhì)基礎(chǔ)上，更重大篆之布勢、筆意和整體構(gòu)成。
　　陳文明的印作匯集平正奇險(xiǎn)功夫后，采擇眾家厥美。近幾年，他又多攻春秋戰(zhàn)國文字和璽印。其對章法和字法多有經(jīng)心營謀，線質(zhì)亦樸素許多，故而其印作愈顯簡古、渾厚、新奇、靈動(dòng)。他在時(shí)常創(chuàng)新的同時(shí)，始終保持智巧精工的鍛煉，這是他的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。其細(xì)朱文在簡樸的境界之上不斷變革，但裝裱機(jī)文字又都有來處。他的章法構(gòu)成也深究古人甚多。如“趙波之印”、“彭志敏攝”、“歸真閣”展示的是很多大家皆有的精工秀麗、端莊純美的一面；“千里之行，始于足下”、“南湖草堂之璽”、“鮮鮮霜中菊”似受古印“日庚都萃車馬”的影響；“潘毅書畫”等是在有意仿漢將軍印的刀法和章法；“大寬”、“心畫”、“周寧之璽”等印稍有特殊之處，但亦似出自戰(zhàn)國；“鈍悟齋”的刀法和字法都有白石之氣質(zhì)和膽量。
　　文字的點(diǎn)畫符號的意義主要體現(xiàn)在內(nèi)容上，體式構(gòu)成才屬形式范疇。章法構(gòu)成則更要形式精神配合點(diǎn)畫表現(xiàn)來創(chuàng)造意境，體現(xiàn)創(chuàng)作者的刀與筆的情趣及功夫。這就必然要求篆刻藝術(shù)家首先是哲學(xué)家、思想家、學(xué)者、文字學(xué)家，這樣才能在作品中體現(xiàn)自己真正的個(gè)性。中國的篆刻藝術(shù)是極簡樸的抽象概念藝術(shù)，千古以來似乎很難有真正的革新。只有真正獨(dú)具慧眼的大師才能從廢墟中發(fā)現(xiàn)而大覺，改造成自己的面目。陳文明的篆刻藝術(shù)不僅在字法、刀法和印章傳統(tǒng)精神上功深基實(shí)，而且在章法上有突破難點(diǎn)的跡象，并已具有一定的個(gè)性特征。如“汨羅江畔人家”、“汨水沙溪”、“如見蓮花”等印章法具有典型的個(gè)人風(fēng)格，縱橫交錯(cuò)，質(zhì)樸輕靈；粗疏纖巧、剛?cè)崞鸱嘟唬[顯幽明互映。其造字源古而布勢新奇：朱文印以邊框收斂其勢；白文印多有如戰(zhàn)國或秦半通印那樣，用加框方式來聚其氣。其點(diǎn)畫蕭散而意閑，如詩文之布置，使之經(jīng)緯內(nèi)外互相遷接，亦如其詩之“形象與思維”的關(guān)系，也若中國寫意畫之韻致。
　　我相信，假以時(shí)日，陳文明的篆刻會在簡古、質(zhì)樸的方向上發(fā)展得更好、更完善。（附圖均為陳文明的篆刻作品）

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