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“名家”為何成“冤家”

文章出處:永泰裝裱機械人氣：發(fā)表時間:2016-07-05

心理學(xué)中有一個“鳥籠邏輯”：掛一個漂亮的鳥籠在房間最顯眼的地方，一般人大多會做兩種選擇中的一種：要么把鳥籠扔掉，要么買一只鳥回來放在籠子里，反正鳥和籠必須同時存在。這揭示了人在很多時候是慣性思維在起作用。書法圈里就存在一個明顯的思維定勢———凡是名家的作品都是好的（但通常不愿或不懂如何區(qū)分各類名家）。書家按照名氣來劃分，只有“名家”和“非名家”兩種?，F(xiàn)在名家甚至比非名家還要多，一不小心就能聽到“歡迎著名書法家某某講話”之類。不過這些人的水平往往不夠格，只是出了“名”而沒有成“家”。“某某家”不能隨便亂封，但現(xiàn)在的“名家”到處都有，與“名菜”、“名點”的價值差不多。
　　書壇中人熱衷追名家，為滿足個人追星欲望和崇拜心理忙得不亦樂乎；也熱衷于反名家，亂揮批評的大棒，言辭激烈；更熱衷于當(dāng)名家，有名有利，風(fēng)光無限，還有大把進賬。想當(dāng)名家就不用說了，“追”和“反”這兩種態(tài)度看似水火不容，實際上并不矛裝裱機盾。“名”有實名和虛名之分。追捧有實力、有聲望的名家無可厚非；批評那些徒有虛名甚至欺世盜名的“名家”，也是在維護、凈化社會風(fēng)氣。但是“反名家”要區(qū)分對象才有針對性，才能起到一定的作用。比如對一些沒有基本書寫技能的所謂“名家”，不妨采用“集體冷淡”的辦法。這些“名家”采用的就是“至賤無敵”的辦法，等候著反對聲，所以批評反倒會成全他，落入他的彀中?？偟膩碚f，“反名家”一定要避免態(tài)度過于簡單、粗暴，要做到有理、有據(jù)、有節(jié)。
　　對于“反名家”，通常會判定為出于嫉妒、仇富心理，屬于“吃不到葡萄說葡萄酸”。其實，現(xiàn)實情形遠比想象復(fù)雜得多。即使都是有實力的名家，水平也存在差別；同樣的水平，其風(fēng)格也存在差異。“蘿卜青菜，各有所愛”，人們的評價標準和口味大相徑庭。而今出現(xiàn)不同的評價標準，在一定程度上并非取決于藝術(shù)審美，而是取決于個人利益。德國哲學(xué)家黑格爾就說過：“個人往往被視為一個以欲望為目的的自利主義者。”利益決定目的。一旦認為跟定某名家有好處，言辭之間的迎合是必然的。個人目的若沒有得到滿足，怨言自然流露，甚至?xí)阂庵袀?。追捧中不免有作秀者，批評中也有唱假戲的，假追捧、真反對以及明貶暗褒等情況都可能存在。師生之間反目成仇，多年對頭“相逢一笑”，無常中暴露的是赤裸裸的利益關(guān)系。也有極端者，凡是名家都要反對，見了誰都不痛快，留在嘴邊最尋常的一句話就是———“他算老幾？還是名家？”這種人整天唧唧歪歪、罵罵咧咧，誰都不放在眼里，“老子天下第一”。也存在這么一類：想和名家套近乎，不想碰了一鼻子灰，從追捧轉(zhuǎn)向反對，心里說：“哼！有什么了不起……”
　　“名家”有不同來源，未必取決于藝術(shù)水平，主要受“曝光率”影響。無露臉機會或出鏡頻率低，自然默默無聞或相對沉寂。這種名家主要又分為三類：一是憑借個人藝術(shù)實力和成就而建立個人聲名，名副其實；二是在書協(xié)中任職，有可能是書家，也有可能只是書法組織者或書法活動家，逐漸演變成“名家”；三是各級退休行政官員、知名作家、影視明星等社會人士，直接轉(zhuǎn)變成“名家”。官員的權(quán)勢、地位非一般書家可比，能夠?qū)崿F(xiàn)權(quán)力資本的轉(zhuǎn)化。明星的名氣乃所有“名家”中最大的。在這個消費文化、娛樂文化盛行的裝裱機時代，明星介入書法，如魚得水，恰好滿足了大眾的胃口。而有的人就提倡“快樂書法”。他們認為，對于書法不必太認真，“快樂就是主題，主題就是快樂”。說穿了，對他們來說，書法只是幌子，賺錢才是目的。
　　“反名家”不能只針對個人?，F(xiàn)今圈中名家泡沫四溢，是因為有了特定的、專門的生產(chǎn)機制，包括行政和市場兩條線。不管誰坐到書協(xié)、畫院的某個位置上，就升格為“名家”；一旦退下來，又迅速打回原形，虛名漸漸萎縮。目前，一些民間團體正在運作“名家”，有一整套的策劃方案、包裝手段，有大批“灌水員”和“潛水員”擔(dān)任“職業(yè)粉絲”和“職業(yè)推手”，與未來名家實現(xiàn)“利益共享”。
　　網(wǎng)絡(luò)對名家產(chǎn)生的作用也不可忽視。這個讓人愛恨交織的地方憑借的是口水和話語暴力兩大工具，成本很低，只要不停地發(fā)帖，高喊“頂你個肺”之類就行了。網(wǎng)絡(luò)滿足了一些人快速成名的欲望，也成全了“反名家”者。有人說：“想以最快的速度成名，不妨到網(wǎng)絡(luò)中接受‘炮轟’，面對無數(shù)的口水，最后只要回復(fù)一句‘感謝關(guān)注啊’。哪怕是一片反對聲也無關(guān)緊要，‘口水’最終會變成‘油水’。最怕的就是沒有人關(guān)注。”一些人在網(wǎng)絡(luò)中利用“不明真相的群眾”不停地制造“熱點”，達到各種目的后一哄而散。學(xué)者錢鐘書曾說過：“雞蛋好吃就行了，何必要見到那只下蛋的母雞呢？”按照現(xiàn)在的情形，通常是老母雞主動送上門，要求“被欣賞”，故而“名家”多如牛毛、成串扎堆，成了“神馬”、“浮云”。
　　名家一般看起來高高在上，不會和凡夫俗子一般見識，但并非真正不食人間煙火。相反，有時胃口要比一般人大得多，否則就不叫名家。“追名家”和“反名家”，其實是那些想成名家而不能成名家，或恨自己不是名家的人的心理寫照。“名家必反”和“名利必要”并不是書法圈所獨有，而是整個社會的寫真。反對潛規(guī)則和自覺進行潛規(guī)則同時進行，這是很多不良現(xiàn)象無法根絕的原因。真正的名家一般很低調(diào)，假名家一般高調(diào)亮相，前者靠實力，后者依賴曝光率。其實，不想當(dāng)名家的名家才是真正的名家。
　　在泥沙俱下、魚目混珠的當(dāng)下書壇，很多有實力的名家往往處于隱退或者半隱退的狀態(tài)，潔身自好，堅守自己的創(chuàng)作底線和藝術(shù)良知；假名家則趁機大肆渾水摸魚。“假作真時真亦假”，高尚的審美和高雅的作品不去占領(lǐng)社會空間，低俗、惡俗、庸俗就會大行其道。真正的名家要有使命感，承擔(dān)起一定的歷史責(zé)任，站出來引導(dǎo)正確的審美方向。
　　當(dāng)代“古史辨”學(xué)派的創(chuàng)始人顧頡剛認為：“古史是層累地造成的，發(fā)生的次序和排列的系統(tǒng)恰是一個反背。”也就是說，越是后來出現(xiàn)的人物，其“排名”越是靠前。對于今天所謂的“名家”來說，也是如此。愈是今人，人們對其了解愈多、愈方便，看起來名氣愈大，但也容易銷聲匿跡。名家的多少已成為衡量一個時代藝術(shù)成就的指標，同時也是個人成就獲得認可的標志。當(dāng)下書壇，充其量可以說有名家而無名作。古人以作品作為評價依據(jù)。如提到王羲之，就會想起《蘭亭序》、《喪亂帖》、《快雪時晴帖》；說到顏真卿，自然會想到《祭侄稿》和《顏勤禮碑》；論起米芾，則必會聯(lián)系到他的《苕溪詩選》和《蜀素帖》?？烧f到當(dāng)今名家，除了“著名”一詞可用之外，舉不出以哪件作品為憑。古人名垂青史，是以經(jīng)典作品為依托；今人的“名”僅僅是依憑露臉機會。甚至有時說某個人是“名家”，不過是客氣話而已。所以有一點可以肯定：現(xiàn)在的假名家一定比真名家多得多。因為書法錘煉，恰恰不需要曝光率，而是需要孤獨、寧靜甚至與世隔絕。“書法面前人人平等”，歷史只會就作品來厘定一個人的位置。真正的名家必須既有名又有實，體現(xiàn)一個時代的高度。

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