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美，才是中國傳統(tǒng)書法的主題

文章出處:admin 人氣：發(fā)表時間:2017-06-14

美，才是中國傳統(tǒng)書法的主題

無法回避的是，進入當(dāng)代，大多數(shù)普通老百姓對書法的欣賞水平較低。但這并不能左右我們對書法學(xué)習(xí)的力爭唯美、雅俗共賞的努力，更不能因此扭曲我們對書法鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)。
說起書法美丑，經(jīng)常提到秀與拙，尤其是在“拙”的方面容易出問題。書法里，真正的所謂“古拙”“渾樸”“質(zhì)樸”“寫心”也應(yīng)該屬于唯美范疇，需要尊重傳統(tǒng)，力爭雅俗共賞，做不到這一點，功底再扎實，學(xué)問再多，寫的字丑就是丑，不應(yīng)該受到提倡，必須向雅俗共賞靠攏，才能被歷史認可。
字畫裝裱機

寫丑字的主要有兩種人：
1、一些根基深厚者，面對國展體想要突破同質(zhì)化而達到屬于自己的“極佳”境界，卻錯失美感，貼上了很個人化的“視覺藝術(shù)”，于是走向了更多人無法理解的“審美高度”，雖然稍微專業(yè)的書法人均能看出其中的功底與味道，但是距離百姓太遙遠，是不應(yīng)該被提倡的。書法想要達到古拙渾樸的境界絕非易事，所以有些功底深厚的書法家在突破瓶頸的時候，選擇了一條孤獨的高冷路線，只能得到極少部分人的認可，嚴重違背了雅俗共賞。
2、無法無天的病態(tài)書法。一些根基尚淺的書者，每每追求古拙渾樸不成，卻因火候不足而墮入平庸，唯有以丑代拙。更有甚者，不愿老老實實練好基本功，不學(xué)古人，不學(xué)經(jīng)典，不臨碑帖，不懂筆法、結(jié)字、章法，胡涂亂寫，越丑越好。這種“丑書”只是無源之水、無本之木，和“古拙書法”有天淵之別，卻被這些書者標(biāo)榜為現(xiàn)代書法，簡直貽笑大方。這種背離傳統(tǒng)的書法純熟病態(tài)，與古拙書法背道而馳，可謂東施效顰。
我們必須重視的觀點是：
唯美，一直都是傳統(tǒng)書法的主流！
中國文字始于夏代陶片文。從出土的陶片看，起筆落筆都是尖尖的，根據(jù)研究，這些文字應(yīng)是用羽毛尖端，蘸著顏色先畫上去，再用刀刻的。后來從發(fā)掘出土的殷代甲骨文中，還可看到寫而未刻的遺跡。由此可知，陶片文和甲骨文均是先寫后刻，而且都是象形文字，具有繪畫性。它們奠定了日后“書畫同源”的原則。秦漢以后，隨著毛筆形制的完善便產(chǎn)生了起筆、收筆和行筆時的提、按、頓、挫，線條的無窮變化。書法遂發(fā)展成一門傳統(tǒng)國學(xué)，大放異彩。
書法里，我們經(jīng)常談到“古”和“拙”，兩者是兩個不同概念。用“古拙”來形容書法，含義極廣：“古”凸顯樸，“拙”源于奇。無疑，古拙是美學(xué)中的另一種境界。清代書法家傅山就曾提出：“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排”，以鼓勵書法家致力研究“古拙書法”。
“古拙書法”源于北碑。北碑用筆渾厚，方圓兼?zhèn)?，攲正相生，縱橫有象，“大巧若拙，氣魄豪雄”。而“古拙書法”結(jié)體造型千變?nèi)f化，大小正側(cè)，疏密收放，表現(xiàn)天真爛漫，不拘一格。其字點畫粗細長短、結(jié)體正側(cè)大小、章法疏密虛實沒什么固定標(biāo)準(zhǔn)，書寫時有即興性，但往往有“出奇制勝”的效果。
“道法自然”是傳統(tǒng)書法的原始美學(xué)原則。大自然中，最常見的幾何形狀是方與圓。方與圓的對立統(tǒng)一產(chǎn)生的自然美，在書法的用筆中被發(fā)揮得淋漓盡致：方筆俊利挺拔，斬釘截鐵；圓筆鋒芒含蓄，圓滿多姿。通過方圓交錯對比，一種韻律便油然而生。隸書的“波磔”就表現(xiàn)了我們祖宗崇尚大自然的樸素美學(xué)思想。
唯美書法，一直是中國傳統(tǒng)書法的主流。自南朝以來，歷代書評無不推崇“二王”書法。南朝羊欣在《采古來能人書人名》中贊揚王羲之“古今莫二”。唐代著名書法家歐陽詢、虞世南、顏真卿、柳公權(quán)均師法“二王”。由此可見，他們都將“二王”書法視為傳統(tǒng)書法的最高美學(xué)典范。“二王”之后，顏真卿以其忠烈風(fēng)骨另辟蹊徑，建立起了雍容寬博或奇肆矯健的顏書體系（顏柳體系），也備受稱贊，學(xué)之者甚多。這些都是古人對于唯美書法的認可與追求。
所以，我們當(dāng)以唯美為典范，力爭雅俗共賞。這是一個合格的書法人崇高理想與孜孜不倦的追求。

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