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中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)

文章出處:admin 人氣：發(fā)表時(shí)間:2017-02-17

平和簡(jiǎn)靜

小楷中的這種審美境界以王羲之為代表，他追求一種和諧的美，這種境界，相逢短合度，秾纖得中，輕重協(xié)衡，剛?cè)嵯酀?jì)，奇正相錯(cuò)，方圓并用，肥瘦得體，骨肉勻稱(chēng)，它要求矛盾著的雙方都應(yīng)處在適當(dāng)?shù)南薅戎畠?nèi)，從而保持一種合乎情理的和諧，所謂文質(zhì)彬彬，然后君子，能會(huì)于中和，斯為美善，但必須注意，中庸不是絕對(duì)的平穩(wěn)，而是一種動(dòng)態(tài)的和諧，是一種相摩相蕩，生生不已的動(dòng)態(tài)平衡，所謂中和一致，位育可期，從而使書(shū)法藝術(shù)的形式美得到最豐富的表現(xiàn)，這種審美境界，創(chuàng)造出高度典雅，和諧的作品，試觀王羲之的小楷，外標(biāo)沖藹之容，內(nèi)含清剛之氣，精淳粹美，遒勁之中不失婉媚，清雄雅正，端莊之中不失姿態(tài)，意境高遠(yuǎn)，靜氣迎人，所謂不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)，空靈淡蕩，高懷絕俗，真大雅不群之作也。且每幅小楷意境不同，正如孫過(guò)庭《書(shū)譜》所說(shuō)：“寫(xiě)樂(lè)毅則情多怫郁，書(shū)畫(huà)贊則意涉瑰奇，枘庭經(jīng)則怡懌虛無(wú)，太師箴又縱橫爭(zhēng)折，前乎后乎，各不相師，雖主調(diào)未變，而兼得眾調(diào)，從而形成一個(gè)立體型的風(fēng)格。

質(zhì)樸自然

小楷中的這種審美境界以鐘繇為代表，這種審美境界追求著一種質(zhì)樸，天真，自然，平淡的氣息，它要求作品厚重而不輕佻，強(qiáng)烈而不膩滯，樸素而不濃艷，深沉而不恣狂，含蓄而不恢奇，它不事雕鑿，不裝巧思，從而表現(xiàn)出一種樸素自然，平淡率真，渾然天成的審美境界，老莊哲學(xué)認(rèn)為人與自然應(yīng)處于一種親切和諧的統(tǒng)一體中，而大樸不雕是一切藝術(shù)作品的最高境界。它們并不否定法度和技巧的作用，但他們更強(qiáng)調(diào)于規(guī)律中獲得的絕對(duì)自由，他們主張無(wú)為而無(wú)不為，不工而無(wú)不工，這種審美觀對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響，試觀鐘繇的小楷，古雅之中天趣溢發(fā)，樸實(shí)之中富有異趣，不著一點(diǎn)色相，不帶絲毫做作，意味醇厚，令人咀嚼不盡，其實(shí)顏真卿，傅山，王鐸的小楷都受到了他的影響。

法度嚴(yán)謹(jǐn)

小楷中的這種境界以鐘紹京為代表，這種審美境界追求的是一種法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨椭?，這種審美界，點(diǎn)畫(huà)周到，結(jié)體熨貼，用筆精嚴(yán)，一絲不茍，巧密精思，端莊勻稱(chēng)，以工整為法，以功力見(jiàn)勝，以熟練為能，以尖度為尚，從而表現(xiàn)出一種端莊嚴(yán)肅的意境。試觀鐘紹京的《靈飛經(jīng)》小楷墨跡，遒勁端莊，結(jié)字疏展，工整精細(xì)，篤守楷法，其分行布白，雖有人工裁剪之美，但亦能于勻稱(chēng)整齊之中有參差錯(cuò)落的變化，其結(jié)構(gòu)字勢(shì)，雖有人工熨貼之美，但亦能于法度嚴(yán)謹(jǐn)之中有奇正姿態(tài)的變化，其結(jié)構(gòu)字勢(shì)，乃不失為小楷中的能品，因這種小楷以法度立極，故最姿韻秀逸

小楷中的這種境界以趙孟頫為代表，這種審美境界報(bào)追求的是一種秀逸搖曳，含蓄蕭灑的陰柔之美，這種審美境界以姿媚妍美，清勁撥俗，溫柔圓潤(rùn)為尚，是代表了典型的南派書(shū)風(fēng)，試觀趙孟頫的小楷，婉麗飄逸，風(fēng)姿綽約，姿韻雅逸，如幽花美士，嘯詠于月影波光之間，顯得骨秀神清，妙絕時(shí)人，其實(shí)宋代的米芾，明代的文征明，董其昌都具有這種境界。

剛健雄強(qiáng)

小楷中有這種境界以黃道周為代表，這種審美境界所追求的是一種方勁峻峭，渾雄剛健的陽(yáng)剛之美，這種審美境界以敦厚沉雄，俊逸豪邁，奇宕恣肆為尚代表了典型的北派書(shū)風(fēng)，試觀黃道周的小楷，點(diǎn)畫(huà)沉厚，結(jié)字茂密，姿態(tài)奇宕，豎挺方折，而饒具金石之氣趣，其實(shí)壯美不是放肆粗野，也不是劍拔弩張，壯美的作品，個(gè)性強(qiáng)烈，能給人以一種奮發(fā)向上的美感。

不同有審美境界，可以產(chǎn)生不同類(lèi)型的藝術(shù)流派，不同類(lèi)型的藝術(shù)流派，可以產(chǎn)生千姿百態(tài)的藝術(shù)風(fēng)格，以上諸品之中，惟王獻(xiàn)之的《洛神賦十三行》妙擅眾美，他的小要形質(zhì)動(dòng)蕩，氣韻飄然，風(fēng)骨內(nèi)含，神采外映，寓剛健于婀娜之中，行遒勁于婉媚之內(nèi)，結(jié)字蕭散，極勢(shì)奇反正之姿，章法錯(cuò)落，得自然質(zhì)樸之趣，用筆精到，如玉潔金粹，無(wú)纖祚多余之塵翳，意態(tài)奇變，似風(fēng)舒云卷，有不可思議之妙，整幅字勢(shì)，顯得蕭遠(yuǎn)峭逸，刊盡雕華，故被評(píng)為歷代小楷第一，是志學(xué)于小楷的極佳范本。

立意不但是作者追求的一種藝術(shù)境界，同時(shí)也是創(chuàng)作前的藝術(shù)構(gòu)思，這種意在筆前的藝術(shù)構(gòu)思，決不是局部點(diǎn)畫(huà)的具體安排，而是整幅意境的總體設(shè)計(jì)，首先，創(chuàng)作之前要培養(yǎng)自己的興致，要努力創(chuàng)造產(chǎn)生這種興致的客觀環(huán)境和條件，作書(shū)之前，要興高意遠(yuǎn)，落筆之前，要心平氣和，古人作書(shū)之際，或木葉初脫，涼風(fēng)颯然，或冬日熙和，霽雪小晴，或風(fēng)和日麗，窗明幾凈，或酷暑雨過(guò)，清風(fēng)徐來(lái)，然后案頭置古帖一二冊(cè)，姑且意翻閱，或啜苦茗一二杯，對(duì)紙凝視，先心滌慮，無(wú)一事橫介于胸中，安適恬閑，無(wú)塵囂喧鬧于視聽(tīng)，然后鋪紙濡筆，默對(duì)素幅，凝神靜思，看高下，審左右，預(yù)思布局，俟胸中有得，技癢興發(fā)，機(jī)神所到，即拈筆落紙，無(wú)事遲疑，及其既然落筆，則又宜因勢(shì)利導(dǎo)，隨機(jī)生發(fā)，自然筆態(tài)橫生，姿韻迭出，汩乎其來(lái)，有沛然不可阻遏之勢(shì)，故落筆之先，當(dāng)意在筆前，落筆之后，當(dāng)趣在法外，特別是書(shū)寫(xiě)小楷，創(chuàng)作前要驅(qū)散拘謹(jǐn)?shù)男睦?，最要凝神靜思，一絲不可茍且，一念不可它移，而后能思通于神明，達(dá)到心手相應(yīng)的藝術(shù)效果。正如蔣衡《拙存堂題跋》中所說(shuō)：“作小楷，必先精神凝注，于法度森嚴(yán)中縱橫奇宕，所謂端莊雜流麗也。若信筆為之，肥則俗瘦則枯雖形模具備，而神氣全無(wú)，其去晉唐人意法，奚翅千里！”一般可于正式創(chuàng)作之前，先于廢紙上演習(xí)數(shù)行小楷，手熟后再寫(xiě)，自然筆不妄下，天然湊泊。

近人作書(shū)，都喜以趣為尚，趣又和意十分親近，有意方能有趣，趣往往又相對(duì)法而言，法度太拘謹(jǐn)，矩鑊太森嚴(yán)，就不能產(chǎn)生趣，但趣又必須以法為基礎(chǔ)，正如梁巘《承晉齋積聞錄》中說(shuō)：“工追摹而饒性靈則趣生，持性靈而厭追摹則法疏。”因此從某種意義上來(lái)說(shuō)，趣超然于法度之外，帶有一種放軼不羈的浪漫主義色彩，它更接近于合乎自然之道的老莊哲學(xué)。

趣也是我國(guó)古代藝術(shù)中的重要美學(xué)范疇，所謂趣者，味道也，趣在書(shū)法藝術(shù)中是以多種形式表現(xiàn)出來(lái)的，有筆趣，有墨趣，有意趣，有奇趣，有古趣，有天趣，有機(jī)趣，有雅趣等等。

所謂和趣是指筆中有物，所謂墨趣是指墨中有韻，所謂意趣是指風(fēng)神性情，所謂奇趣是指姿態(tài)生動(dòng)，所謂古趣是指質(zhì)樸自然，所謂天趣是指真率醇樸，所謂機(jī)趣是指因勢(shì)變化，所謂雅趣是指平淡簡(jiǎn)靜，諸趣之中，惟天趣最不易學(xué)，因此趣與兒童的字十分親近，它完全泯滅了人工斧鑿的痕跡，它完全脫去了人工裝綴的外衣，而俯就兒童的理解，歸樸返真，回歸自然，這是一種大巧若拙的表現(xiàn)，《袁中郎全集》謂：“夫趣得之自然者深，得之學(xué)問(wèn)者淺，當(dāng)其為童子也，不知有趣，然而無(wú)往而百趣也。”這種審美境界是老莊哲學(xué)中最為贊美的純?nèi)巫匀坏木辰?，老子曰?ldquo;常德不離，復(fù)歸于嬰兒。”“含德之厚，比之赤子。”但必須注意，這種自然天真的境界與兒童寫(xiě)的字則有天壤之別，它是工之極，巧之極，美之極，是熟之極，是漸老斬熟，復(fù)歸于天真的表現(xiàn)，試觀王鐸的小楷《跋信行禪師碑》墨跡，質(zhì)樸天真，純?nèi)巫匀?，參差錯(cuò)落，蒼勁凝練，極富有意趣，清袁枚曰：“味欲其鮮，趣欲其真。”故凡欲以趣為尚者，務(wù)必以理法為本，趣雖在法外，亦在法中，只是不為法所囿耳，奇怪不悖于法度，放軼不失于規(guī)矩，自然意趣橫生，姿態(tài)百出，而書(shū)之能事畢矣。

近來(lái)有些少年作書(shū)，人書(shū)未老，先作兒童體，似古淡而實(shí)膚淺，似蒼勁而實(shí)疏硬，似天真而實(shí)率嫩，似自然而實(shí)作意，用筆故作抖擻之狀，自以為蒼古，殊為可笑?！肚f子》曰：“既雕既琢，復(fù)歸于樸。”若未能有雕琢之功，便欲邋等，則未有不躓者也。

總而言之，書(shū)寫(xiě)小楷，當(dāng)以理法為基礎(chǔ)，只有在這基礎(chǔ)之上才能追求小楷的意趣，才能奇而不怪，肆而不離，意趣當(dāng)合乎情理，神采當(dāng)生于形質(zhì)，二者皆不可偏廢，凡書(shū)以理法為尚者，意近莊重，以意趣為尚者，意近飄逸，尤其是小楷，當(dāng)以端莊沉著為主，此不可不知。

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