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當(dāng)前位置: 主頁(yè) > 新聞中心 > 行業(yè)動(dòng)態(tài) 書法從何學(xué)起?聽(tīng)聽(tīng)古代大師們?cè)趺粗v?

書法從何學(xué)起?聽(tīng)聽(tīng)古代大師們?cè)趺粗v?

文章出處:admin 人氣: 發(fā)表時(shí)間:2016-12-31
 
學(xué)書宜少年時(shí)將楷書寫定,始是第一層手。
 
一一 梁啤《學(xué)書論》
 
       解:童蒙時(shí)期學(xué)書為一生之關(guān)鍵處,入門須正,則一生受用無(wú)窮。從楷書入手,打下扎實(shí)之基礎(chǔ),將來(lái)方可深造。近世少兒書法教學(xué),有先從隸書入手再轉(zhuǎn)寫楷書者,此亦是一法。但也有人別出心裁,教孩童先學(xué)草書,吾真不理解其心中是如何設(shè)想?蓋學(xué)道入魔,則永墜阿鼻地獄,其誤人子弟如此,深夜曾不捫心自問(wèn)否?亦有為師者,教學(xué)生只臨己字,稍有越軌,輒痛為斥責(zé),以無(wú)形之棚鎖囹圄門生之性靈,其誤人子弟如此,汗未嘗不發(fā)背沾襟否?亦有為師者,教孩童寫熟幾個(gè)大字,以應(yīng)付表演、比賽,一得名次,大肆吹捧,報(bào)紙、廣播、電視臺(tái)相踵擁上,廣為揚(yáng)掖,此無(wú)異握苗助長(zhǎng),其誤人子弟如此,私心自念曾不良深藏愧否?
 
初學(xué)先大書,不得從小。
 
—— 衛(wèi)鑠《筆陣圖》
 
       解:初學(xué)書法,當(dāng)易從大字入手,因大字筆力容易控制,筆法也容易掌握。大字法度具備后,可寫小字,以小字曲折詳細(xì),點(diǎn)畫精微,不易駕馭。
 
初學(xué)先宜大書,勿速作小惜,從小楷入手者,以后作書皆無(wú)骨力,蓋小楷之妙,筆筆要有意有力,一時(shí)豈能逮到,故宜先從徑寸以外之字盡力送之, i吏筆筆皆有準(zhǔn)繩,乃可以次收小。
 
—— 蔣和《書法正宗》
 
       解:初學(xué)楷書,先宜寫五公分左右見(jiàn)方之大楷最為適合。字太太浪費(fèi)級(jí)張墨汁,太小筆力又難于控制。懸腕作楷,一點(diǎn)一畫,盡力送足,使筆筆合乎法度,順乎勢(shì)道,意態(tài)完足,月可學(xué)小楷。如先從小楷入手,點(diǎn)畫雖能精細(xì),骨力卻趨軟弱,總非初學(xué)者所宜。
 
       因?yàn)槲覀冊(cè)诰毩?xí)書法時(shí),字體書寫的大小很容易受字帖上字體大小的影響,現(xiàn)在出版的法帖有原大版,也有放大版的,所以在選擇法帖時(shí),選擇放大版的。
 
始書之時(shí),不可盡其形勢(shì),一遍正腳手,二遍少得形勢(shì),三遍微微似本,四遍加其遒潤(rùn),五遍兼加抽拔。如其生澀,不可便休,兩行三行,創(chuàng)臨惟須滑鍵,不得計(jì)其遍數(shù)也。
 
 
— 王羲之《筆勢(shì)論十二章•創(chuàng)臨章第一》
 
       解:初臨帖時(shí),當(dāng)從點(diǎn)畫入手,先正宇之骨恪,力求形似,在此基礎(chǔ)上,方可注意墨色之變化,筆勢(shì)之往來(lái).由生空熟,由形及神。惟意臨之時(shí),則又要注意用筆之韻律,不得計(jì)其遍數(shù)也。
 
夫書先須引入八分,章草入隸字中,發(fā)人意氣,若直取俗字,則不能先發(fā)。
 
一一王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》
 
       解:楷書要富有古意,方有趣味,鐘繇楷書,圓勁古談,厚重質(zhì)樸,體勢(shì)微扁,富有隸(指楷書)意?!缎尽?、《季直》二表略無(wú)姿媚甜俗之態(tài),而具古拙醇雅之風(fēng),一點(diǎn)一畫皆有異趣,初見(jiàn)似不甚可愛(ài),久觀便覺(jué)有一種生氣,自古雅中透出,最足耐人尋味。又如禧遂良之《伊闕佛鑫》、《孟法師碑》,體勢(shì)平正,微雜隸意,于姿韻雅逸之中古趣溢發(fā),雖畫平豎直,而絕無(wú)板滯之弊。
 
        特別說(shuō)明:不要選擇當(dāng)代書法家的字帖,雖然對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)可能容易些,這恰恰是最不可取的。因?yàn)樗彩菑墓糯ㄌ麑W(xué)來(lái)的,"取法乎上,僅得乎中",意思是取上等的為準(zhǔn)則,也只能得到中等的,更何況取法中等呢,也只能得到下等。
 
前人多能正書,而后草書,蓋二法不可不兼有。正則端雅莊重,結(jié)密得體,若大臣冠劍(戴冠佩劍),儼立廊廟;草則騰蚊起風(fēng),振迅筆力,穎脫毫舉,終不失真。
 
—— 趙構(gòu)《翰墨志》
 
        解:孫過(guò)庭《書譜》曰:"草不兼真,確于專謹(jǐn),草不通草,殊非翰札。"欲攻草書,當(dāng)先從楷書入手。楷書以點(diǎn)畫為形質(zhì),以使轉(zhuǎn)為性情,端莊沉靜,過(guò)此一關(guān),方可作草。草書以使轉(zhuǎn)為形質(zhì),以點(diǎn)畫為性情,縱橫飛動(dòng),但二法不可不兼有,真書要富有草意,方能于靜障中寓流動(dòng)之姿;草書要富有楷意,方能于飛動(dòng)中含沉著之態(tài)。
 
士于書法,必先學(xué)正書,以八法皆備,不相附麗。至側(cè)字亦可正讀,不渝本體,蓋隸之余風(fēng),若楷法既到,則肆筆行草,自然于二法臻極。
 
一一趙構(gòu)《翰墨志》
 
       解:故初學(xué)者務(wù)必以正書(楷書)為立藝之根本。楷書以法度見(jiàn)勝,行草以意度為長(zhǎng),意必以法為基礎(chǔ),方能將吾意發(fā)揮得淋漓盡致。
 
學(xué)書之法,先須楷法嚴(yán)正,得筆之意,然后措點(diǎn)畫于落筆之際,則具體而不放。先賢作字,必首為數(shù)行楷法,然后肆筆以終其書者,蓋所以示其學(xué)古之跡,施于行草為有敘,如二王《起居帖》,長(zhǎng)史《家問(wèn)帖》,真卿《坐位帖》、《乞米帖》可見(jiàn)矣。
 
—— 曹勛《論書》
 
       解:古人作行草,為首數(shù)字常作楷意,后則筆勢(shì)逐生,便能迎機(jī)而導(dǎo),愈引愈t乏,肆意而下,筆態(tài)橫生。其先工后肆之法,蓋也示人以規(guī)矩也。
 
正書當(dāng)以篆隸意為本,有篆隸意則自高古,鍾太傅、王右軍、顏平原、蘇東坡,其規(guī)矩準(zhǔn)繩之大匠也。
 
—— 劉有固《論書》
 
       解:學(xué)楷書先從八法入手,筆形既到,再學(xué)結(jié)構(gòu),既能結(jié)構(gòu),然后再傍通篆隸,以知筆法之源流,以求點(diǎn)畫之質(zhì)感,能將方圓運(yùn)用嫻熟,點(diǎn)畫形質(zhì)兼?zhèn)?,意自高古?/span>
書法每云,學(xué)書先學(xué)篆隸,而后真草。又云作字須略知篆勢(shì),能使落筆不庸。是故文字從軌矩準(zhǔn)繩中來(lái),不期古而古;不從此來(lái),不期俗而俗。書法所稱"蜂腰"、"鶴膝"、頭重末輕、左低右冉、中高兩下者皆俗態(tài)也,一皆篆法所不容,由篆造真,此態(tài)自遠(yuǎn)。
 
—— 趙宦光《寒山帚談》
 
       解:學(xué)書之法,有先從楷法入手者。亦有先從篆隸著手者,古人主張爾各不相同。余以為不必拘泥,童子學(xué)書,當(dāng)先學(xué)楷。成人學(xué)書,亦可先寫篆隸。篆取中鋒圓轉(zhuǎn),隸取側(cè)鋒方折,然后再學(xué)行書,則下筆有源。筆力充沛。用筆之弊,如兩頭重燭,而畫之中段空怯浮薄,細(xì)弱無(wú)力者謂之"蜂腰";轉(zhuǎn)折處扛肩瞬腫,謂之"鶴膝";撇法頭重末輕.虛尖飄忽者謂之"鼠尾";畫中高兩頭低下苦謂之"擔(dān)柴"。凡一字中主筆如橫畫左低右昂則意不持重.此皆俗態(tài),初學(xué)者尤宜注意。
 
學(xué)書須徹土徹下,上謂知其本原來(lái)巧,下謂采其末流孫支,知本則意思通而易為力,求原則筆勢(shì)順而易為功。
 
       解:學(xué)書之法,有自下而上,先從近人著手,由楷入行,由行入草,再旁通篆隸者;亦有自上而下,選寫篆隸再遍臨各家者。余以為學(xué)書當(dāng)先取唐人楷書為基礎(chǔ),再參考近人楷書墨跡為"跳板",由淺入深,循波逐源??葌洌^臨北碑,以申其變化,然后再傍通篆隸,以明其本源,至于行草,則又當(dāng)汲取各家之長(zhǎng),由博返約,再取某一家.某一流派,深入研究,-家參透,稍益己意.則自辟蹊徑,而獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格矣!
 
唐人各自立家,皆砍打破古軍鐵圈,然規(guī)格方整,轉(zhuǎn)不能變,此有心無(wú)心之別也。然欲自然,先須有意,始于方整,終于變化。積習(xí)久之,自有會(huì)通處,故求魏、晉之變化,正須從唐始。
 
—— 王溺《論書剩語(yǔ)》
 
       解:唐人楷書,方圓肥婿,各不相同,然其體恪端莊勻稱,用筆法度森嚴(yán),又異中有同也。書法藝術(shù)一切之意境、神采,氣韻都必須以法為基礎(chǔ).故學(xué)書當(dāng)須從唐楷入手。法之所立,一定而不易,意之所存,變化而無(wú)方。以古人之矩攫運(yùn)我之性靈,自能脫去筆墨睦町,積習(xí)久之,自有融合貫通處,學(xué)者當(dāng)深悟之。
 
學(xué)書直先工楷,次作行草。學(xué)書如窮經(jīng),直先博涉,然后返約,初宗一家,精深有得;繼采諸美,變動(dòng)勿拘。乃為不掩性情,自辟門徑。
 
—— 梁啤《評(píng)書帖》
 
        解:初學(xué)書法,先從唐人中擇一家與自己愛(ài)好、筆性相符的楷書,守走此碑精心臨事。先儀骨體,后追精神,從一點(diǎn)突破,由生至熟,由淺入深,久之自能精深有得c 然后離開此帖,以此帖之筆意背!恪.通過(guò)背惱,加深對(duì)此帖理解,稍不如意,再校再臨,如此反復(fù)數(shù)次,漸由形似到神似,到此時(shí)方可帖。此一階段,最要有毅力,要耐得寂寞,決不可見(jiàn)異思遷,頻頻換帖,浮光掠影."北碑南帖無(wú)安著,明鏡催成白發(fā)多",到頭來(lái)一事無(wú)成,只是徒費(fèi)歲月。一家既得,當(dāng)在此基礎(chǔ)上,可選擇一些能彌補(bǔ)自己缺陷楷書,如肉頭不足,可臨顏楷p 流動(dòng)不足,可臨禧字;骨力不足,可臨歐字;圓潤(rùn)不足,可臨虞字;變化不足,可臨北碑;質(zhì)樸不足,可傍通篆隸。通過(guò)有目的選擇臨事,力求形質(zhì)俱備,骨肉相稱,方可作行草。其法亦同上,先專攻一家,后繼采眾美,由約至博是一個(gè)入帖過(guò)程。入帖是手段,目的還在于出帖,出帖是將所學(xué)經(jīng)消化、吸收、融會(huì)貫通過(guò)程,是一個(gè)自辟門徑,獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格過(guò)程。入帖時(shí)要講究法度、功力;出帖時(shí)要講究立意、膽識(shí)。凡藝術(shù)個(gè)性越強(qiáng)烈之人,就越容易不掩性情,獨(dú)創(chuàng)門徑。入帖容易出帖難,入帖從功力中來(lái),出帖從學(xué)問(wèn)中來(lái)。若其人筆性既佳,功力又深,加以博覽名跡,讀書尚友,胸襟與識(shí)見(jiàn)并高,腕勢(shì)與心靈日進(jìn),真名世之質(zhì),吾不能測(cè)其量矣。
此文關(guān)鍵字:書法,從何,學(xué)起,聽(tīng)聽(tīng),古代,大師,們,怎么,講,

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