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陳傳席：當(dāng)代國畫“很差”皆因畫家沒文化 30年

文章出處:永泰裝裱機(jī)械人氣：發(fā)表時間:2016-10-22

陳傳席：當(dāng)代國畫“很差”皆因畫家沒文化 30年來無一成才

著名文藝?yán)碚摷谊悅飨邮鼙緢笥浾邔ＴL時稱：日前，韓國著名藝術(shù)家、美術(shù)評論家金兌庭對中國當(dāng)代美術(shù)現(xiàn)狀提出了直率而尖銳的批評，認(rèn)為“中國當(dāng)代美術(shù)的確走到了危險的邊緣”、“藝術(shù)家寫得畫得都很快，自己的精神完全沒有了”。對此，向以直道而言行世的著名美術(shù)史學(xué)家、文藝?yán)碚摷谊悅飨硎就耆澩?。在接受本報專訪時，陳傳席除了暢談自己的人生、學(xué)術(shù)歷程外，也對當(dāng)下的中國書畫界進(jìn)行了強(qiáng)有力的針砭—他強(qiáng)調(diào)，文化底蘊的缺失是當(dāng)代書畫創(chuàng)作中的致命傷。

現(xiàn)代挑不出一兩個代表性的畫家

廣州日報：最近韓國的金兌庭教授對中國當(dāng)代書畫現(xiàn)狀進(jìn)行了“大批判”，您同意他的觀點嗎?

陳傳席：金兌庭的評論非常好，非常中肯，中國大多數(shù)評論家都難以說到這個點上。作為一個韓國人，能看得這么清楚，很難得。

奔馬圖徐悲鴻

廣州日報：就您看來，中國當(dāng)代書畫創(chuàng)作處于什么樣的水平?

陳傳席：可以用“很差”兩個字來評價，甚至應(yīng)該說是一敗涂地、全軍覆沒。早一點還有李可染、傅抱石、徐悲鴻等名家，現(xiàn)在卻是挑不出一兩個代表性畫家。我想，問題的關(guān)鍵在于畫家文化的缺失。沒有文化功底，畫畫的基本功再好，作品格調(diào)也上不去。因此，對中國當(dāng)代書畫的前途，我個人比較悲觀，如果美術(shù)教育不改革，難以出大家。唐詩為什么那么昌盛?就是科舉考試要考寫詩，于是形成了社會風(fēng)氣?，F(xiàn)在美術(shù)學(xué)院招生，只看素描、色彩水平，不考傳統(tǒng)文化，不考《經(jīng)》、《史》、《子》、《集》，畫家的文化修養(yǎng)能好到哪兒去?畫畫不過是淪為高考的終南捷徑。雖然現(xiàn)在很多美術(shù)院校中有所謂傳統(tǒng)文化教育，但那都是走過場。

一方面，畫家的素質(zhì)不行，另一方面，當(dāng)代的書畫熱卻可謂空前絕后，人人都想當(dāng)書法家、畫家，對此，我很擔(dān)憂。像我認(rèn)識的一位功力很深的醫(yī)生，他還在主持國家項目，卻拼命要調(diào)到畫院工作，他說當(dāng)醫(yī)生很辛苦，而到畫院上班，每日優(yōu)哉游哉，出去游山玩水也是工作，錢也多，為什么還要當(dāng)醫(yī)生呢?畫畫變成了貪圖安逸的終南捷徑，能行嗎?

我始終認(rèn)為，書畫是小道，不該孜孜以此為專業(yè)，更不該全民都想以此為專業(yè)。儒家強(qiáng)調(diào)“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，首先“志于道”，再據(jù)德于仁，藝術(shù)才能有所成就。如果沒有大見識、大胸襟，每天寫寫畫畫，永遠(yuǎn)只能在小道上轉(zhuǎn)悠。像毛澤東、魯迅、于右任，他們的字多好，他們哪位又是專業(yè)書法家?可見，書畫是意識形態(tài)，沒有文化底蘊和社會閱歷等大道為支撐，永遠(yuǎn)做不好。

李可染靈隱茶座

新文人畫僅是借用“文人”概念

廣州日報：對古代書畫，您的認(rèn)識和感受是非常深刻的。今天，明清院體畫備受市場熱捧，常常拍出很高價格，在您看來，文人畫與院體畫的藝術(shù)價值有哪些差異?您更認(rèn)可哪一種?

陳傳席：近現(xiàn)代學(xué)者常批評院體畫柔媚細(xì)膩，也常把院畫和院體混為一談，其實并不準(zhǔn)確。我做過詳細(xì)的考證，五代、北宋有院畫而無院體，院體畫始于南宋李唐、馬遠(yuǎn)、夏圭。南宋畫家有家國之恨，怒發(fā)沖冠，故所作院體畫，用大斧劈皴，氣勢磅礴、剛勁濃烈，發(fā)人振奮。但院體畫就南宋最好，后來學(xué)南宋者，因為時代背景不相同，難得見好作品。

而文人畫講究文雅，以儒道思想為精神旨?xì)w，道家認(rèn)為柔弱勝剛強(qiáng)，儒家倡導(dǎo)“子不言怪、力、亂、神”，所以文人畫是反對院體畫那種直白強(qiáng)悍的。歷來文人攻擊院體也都說它粗而硬、污而燥，不曾說它柔媚細(xì)膩。

就兩者比較而言，文人畫的線條更變化多端，所以總體上略勝一籌

芙蓉國里盡朝暉傅抱石

廣州日報：在您看來，今天的社會文化土壤還有利于文人畫的產(chǎn)生與發(fā)展嗎?

陳傳席：當(dāng)今所謂的新文人畫，我認(rèn)為只是借用這個概念罷了：現(xiàn)在多數(shù)人沒讀過《十三經(jīng)》、《二十四史》，基本知識都沒掌握，哪里稱得上是文人?

廣州日報：有外媒稱：“中國現(xiàn)代有三派：現(xiàn)代派爬得太高，新文人畫靠得太近，唯陳傳席畫派立得最遠(yuǎn)。”對此您作何理解?

陳傳席：所謂“現(xiàn)代派爬得太高”，是指中國的當(dāng)代藝術(shù)家認(rèn)為繪畫不應(yīng)該只追求形象和色彩，要有哲學(xué)，要有思想內(nèi)涵，但他們自己并沒有哲學(xué)和思想內(nèi)涵，裝裱機(jī)更沒有真正創(chuàng)作出這樣的作品，有的認(rèn)識也是錯誤的，更談不上有好的作品了;所謂“靠得太近”，是指當(dāng)下很多畫家認(rèn)為傳統(tǒng)有用，仍然走著傳統(tǒng)的路子，卻還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒達(dá)到古人的高度。

陳傳席，江蘇徐州人，1950年生于山東諸城，著名美術(shù)史論家、美術(shù)評論家。現(xiàn)任中國人民大學(xué)教授、南京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、特殊貢獻(xiàn)專家等職。主要研究領(lǐng)域包括藝術(shù)史、藝術(shù)批評、文學(xué)史、人文史等，近年來更著力于佛教藝術(shù)研究，主持國家重點項目佛教藝術(shù)遺產(chǎn)調(diào)查。出版專著《六朝畫論研究》、《中國山水畫史》等53部著作。繪畫作品被收入《中國繪畫年鑒》，曾在俄羅斯、法國、英國、美國等國家舉辦個人畫展。

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