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于深厚文化內(nèi)涵中厚積薄發(fā) ——品味鄭連群的中

文章出處:永泰裝裱機(jī)械人氣：發(fā)表時(shí)間:2016-08-21

天津畫家鄭連群是當(dāng)代國畫家中較為活躍的中堅(jiān)人物。他的作品疏宕、凝練、蒼勁、秀逸。尤其是他筆下的雨竹，更是酣暢淋漓、獨(dú)樹一幟。品味鄭連群的雨竹畫，水墨交融的畫面感人至深，雨的氣息撲面而來。在他的《風(fēng)雨幾知音》中，翠竹被風(fēng)雨吹打得搖曳不停，讓人不由產(chǎn)生一種身在雨中的感覺。他用以水破墨、以墨破水的藝術(shù)手法，把竹子在風(fēng)雨中的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。畫面中，俯仰多姿的竹葉筆觸清晰而多變，時(shí)疏時(shí)密的雨滴在竹叢之間傾灑飛濺，雨聲依稀可聞。
　　古人畫雨竹是畫竹子在雨中的動(dòng)態(tài)，而鄭連群畫雨竹是畫竹子在雨中的意境和氛圍。更確切地說，他是通過畫竹子來畫雨，以表現(xiàn)雨竹的某種精神境界。畫家的成功絕非唾手而得，而是從幾十年堅(jiān)持不懈地對(duì)雨竹的筆墨探索而來，是畫家堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)功力的體現(xiàn)。
　　畫家創(chuàng)作的永恒課題是變化———藝術(shù)手法的變化、筆墨技法的變化，以及立意構(gòu)思、置陣布勢(shì)、疏密聚散、枯濕濃淡的變化等。但這些變化不是刻意求新，而是畫家厚積薄發(fā)的結(jié)果。這一點(diǎn)，我們僅從鄭連群畫中的石頭就可以窺見一斑。他花鳥畫中的補(bǔ)景多是勾皴點(diǎn)染皆具、兼工帶寫的太湖石；而馬畫中則輔以披麻皴、斧劈皴、拖泥帶水皴繪出的嶙峋怪石。其筆下之石形無常態(tài)、筆無常法，是造化與心源結(jié)合的結(jié)果。
　　鄭連群筆下的駿馬有不同于他人的風(fēng)骨。他非常注重寫生，經(jīng)常流連于跑馬場(chǎng)、內(nèi)蒙古草原等。他對(duì)國外馬和中國馬的習(xí)性都了如指掌。他不喜歡“洋馬”的氣宇軒昂，覺得它們太過張揚(yáng)；而對(duì)雄闊、內(nèi)斂的中國駿馬則情有獨(dú)鐘。他認(rèn)為，中國的駿馬在沉靜中積蓄著爆發(fā)的力量，符合中國人的修養(yǎng)內(nèi)涵和文化精神。觀鄭連群畫中的駿馬，不管是滾塵臥起，還是奔走嘶鳴；不管是在松陰水邊，還是在山間阡陌，無不是蓄勢(shì)于行止之間、顧盼乎天際之外。

　　鄭連群說：“藝術(shù)的價(jià)值在于區(qū)別、在于創(chuàng)新，畫家要有突破前人藩籬和顛覆自己藝術(shù)慣性的能力和勇氣。”縱觀他的國畫作品，可見其鮮明的藝術(shù)個(gè)性、不凡的思想品格和敢為人先的創(chuàng)造精神。而且其作品耐得品味，具有可敘述的詩意和不盡情境。他說：“畫家雖然不是思想家，但不能是沒有思想的畫家；畫作雖然不是文學(xué)作品，但卻不能是缺乏文學(xué)底蘊(yùn)的畫作。畫家作畫不是對(duì)自然景物的傳移模寫，而是借物詠懷、抒發(fā)懷抱、宣泄胸中塊壘的一種方式，畫作中的每一筆都要用心靈、用心血去書畫裝裱機(jī)醞釀。”
　　改革開放以來，禁錮已久的國門被打開，極大地激發(fā)了當(dāng)代國畫家的創(chuàng)作熱情，國畫創(chuàng)作呈現(xiàn)出空前繁榮的景象。有的畫家主張堅(jiān)守傳統(tǒng)，主張“正本清源”；有的畫家反對(duì)傳統(tǒng)，反對(duì)用舊的觀念來束縛新的跨越。鄭連群堅(jiān)持在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新、勇于探索，反對(duì)睡在傳統(tǒng)的溫床上做自己的夢(mèng)。所以他的畫既不失中國畫傳統(tǒng)的筆墨精神，又有截然不同于前人的審美取向和品位高度。
　　鄭連群更不贊成拿外國的傳統(tǒng)來充當(dāng)中國畫的創(chuàng)新，他認(rèn)為那是藝術(shù)投機(jī)，是對(duì)中國畫的褻瀆。中國畫的筆墨承載著中國歷史積淀下的深厚的文化內(nèi)涵，已形成具有獨(dú)立審美價(jià)值的形態(tài)，成為中國畫特有的藝術(shù)屬性。中國畫的創(chuàng)新雖然不能排斥異質(zhì)文化，但必須保持中國畫的本色不變，必須具備中國畫特有的筆墨精神、審美情趣和審美高度。中國畫中所蘊(yùn)涵的文學(xué)思想內(nèi)涵，是區(qū)別于其他畫種的本質(zhì)要素。
　　社會(huì)要進(jìn)步，藝術(shù)家要走在前列，作品更應(yīng)具有前瞻性。改革開放使中國畫接受了現(xiàn)代化潮流的洗禮。信息的高速發(fā)達(dá)，使古今中外的美術(shù)成就一下子徹底地展現(xiàn)在畫家的面前，中國畫家對(duì)形式美的認(rèn)識(shí)豁然拓寬。鄭連群覺得在認(rèn)識(shí)和接受當(dāng)代西方審美意識(shí)的同時(shí)，也要重新發(fā)現(xiàn)中國畫傳統(tǒng)筆墨的美學(xué)意義，從新的角度認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，這樣才會(huì)對(duì)中國畫的創(chuàng)作產(chǎn)生更加積極的意義。（下兩圖均為鄭連群的國畫作品，上者為《萬里可橫行》，下者為《千山尋夢(mèng)》）

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