審美必然經(jīng)歷一個從俗到雅，又雅入病的過程，這個過程中伴隨的必然是文化層次的提升，文化知識的積累，所以也必然是一個“金字塔”似的過程。

　　中國近現(xiàn)代著名哲學(xué)家，文學(xué)家，評論家王國維先生在談?wù)撛娫~，也是人生境界時說道：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。實際上，這種“獨，忍，得”的境界不僅是詩詞，是人生，也是任何在創(chuàng)作領(lǐng)域終有建樹的人必經(jīng)的階段。如果創(chuàng)作如此，那審視創(chuàng)作，評論作品又當(dāng)有那些境界呢？

　　“審美”范圍極廣，涉及建筑，音樂，舞蹈，繪畫，飲食，服飾等。這種發(fā)源于物質(zhì)生活提升到精神層面的意識活動，是人類追逐心靈的過程。而審美必然經(jīng)歷一個從俗到雅，又雅入病的過程，這個過程中伴隨的必然是文化層次的提升，文化知識的積累，所以也必然是一個“金字塔”似的過程。

　　一 俗 艷

　　“俗”：“谷中之人”謂之“俗”。也就是說，這是一種“井底之蛙”似的審美，是一種基于實用層面上的物質(zhì)之美，在沒有見過大量高水平，高層次的文化形式前，人們能接受和想象的就是“普世之美”，“幸福之美”。這是中最簡單，最易接受，最有群眾基礎(chǔ)的審美。如：民間的剪紙，皮影；結(jié)婚時的滿眼大紅的鳳冠霞帔；以及年畫中的各種富有吉祥意義的圖案。這都是中國文化中的——大俗之美：

　　二 含 蓄

　　“雅”即含蓄。當(dāng)文化有了發(fā)展，到了文人階層，就需要對普通物質(zhì)進行“精工細(xì)雕”，也就是說日常實用的物質(zhì)要經(jīng)過“打磨”，“研究”，以及境界上的提升。《詩經(jīng)》曰：雅，正也；《玉篇》曰，雅，素也。于是，大量表面的含義還是被隱藏起來：家具開始雕畫，文房開始雕刻，扇面開始著畫…并將主人的個性體現(xiàn)其上。詩歌相對于小說的發(fā)展就是一個俗到雅的過程。

　　三 矯 情

　　“矯情”即講究，但是過分的講究?？鬃诱摮栽f“割不正，不食”，就是東西的切割方法不對，就不能吃。從某種意義上說，這就是過分矯情。《紅樓夢》中賈府拿到幾十只雞做出了的沒有“茄子”味道書畫裝裱機的“茄鲞兒”就是這個意思。但在筆者看來，從某種程度上說，“矯情”并非一定不好，它是文人的一種趣味和追求，尤其是對自我的一種要求。代表性的當(dāng)屬中國園林中的假山，故意設(shè)之，追求一種欲而不得的心境。

　　四 病 態(tài)

　　“病態(tài)”審美就是一種“偏執(zhí)”的觀念和態(tài)度，并非中國獨有。這是一種對原有物質(zhì)形態(tài)和原有審美的轉(zhuǎn)化或徹底打破。代表性如善好老莊之學(xué)的“竹林七賢”，他們“神交于彼此，不流于世俗”；如不愛世俗之愛的富貴牡丹，卻偏好“梅花”，最好還是“枯梅”，墻角傲然一支來”；如對“三寸金蓮”的喜好以及瓷器中對開片（開裂）的喜好等等，都是這種病態(tài)審美的體現(xiàn)。