中國(guó)書畫裝裱，同我國(guó)的京劇、書法、國(guó)畫一樣具有特殊的藝術(shù)魅力，也是中國(guó)特有的一種工藝，有著悠久的歷史。自古就有“三分畫，七分裱”的說(shuō)法，隨著人們生活節(jié)奏的不斷加快,機(jī)器裝裱,快速裝裱等等應(yīng)運(yùn)而生,對(duì)傳統(tǒng)手工工藝有了極大的沖擊,至此,作為一名裝裱人,我想就一些傳統(tǒng)裝裱常識(shí)給大家做個(gè)簡(jiǎn)單介紹,古人云：“舉前賢之術(shù)及，啟后學(xué)于成規(guī)。”希望裝裱藝術(shù)能得到更好的傳承！

　　一、書畫裝裱藝術(shù)的起源和概況

　　中國(guó)書畫是世界各國(guó)一致公認(rèn)的東方藝術(shù)之瑰寶。伴隨著書畫裝傳統(tǒng)藝術(shù)而生發(fā)的書畫裝裱工藝，也可以說(shuō)是中華民族獨(dú)有的工藝。正由于有了裝裱工藝，歷代書畫珍品才得以保藏久遠(yuǎn)。后來(lái)傳到日本以及一些亞洲國(guó)家，成為東方別具一格的特有工藝，同樣受到世界各國(guó)的珍視。那么，我國(guó)這一獨(dú)特的民族工藝又是怎樣發(fā)展起來(lái)的呢？如同其它事物一樣，書畫裝裱也有一個(gè)從無(wú)到有，由淺入深的發(fā)展過(guò)程。1973年湖南戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的《人物御龍帛畫》，為我們認(rèn)識(shí)這個(gè)規(guī)律性的問(wèn)題，提供了極可寶貴的原始資料。這件珍貴文物，"最上橫邊裹著一根很細(xì)的竹條，上系有棕色絲繩。"后來(lái)在長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的帛畫上，又進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)："丁形帛畫的頂部裹有一根竹竿，并系以棕色的絲帶，中部和下部的兩個(gè)下角，均綴有青色細(xì)麻線織成的筒狀絳帶。"這些具體特征，展示了古人要求觀賞繪畫的最初動(dòng)機(jī)，對(duì)于研究書畫裝裱的起源，有著十分重要的作用。

　　通過(guò)上述資料，完全可以將書畫裝裱的歷史，推至距今2000多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，若進(jìn)一步推論，將盛產(chǎn)竹子，多次出土了我國(guó)最早的繪畫，并揭示了書畫裝裱癥結(jié)的湖南一帶，作為裝裱工藝的發(fā)祥地，也不無(wú)道理。

　　書畫裝裱的歷史雖長(zhǎng)，但留下來(lái)的文字記載并不多，據(jù)現(xiàn)存文書，最早記載裝裱史料的當(dāng)推唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》，其中提及："自晉代已前，裝背不佳，宋時(shí)范曄始能裝背。"南朝宋的宣城太守，《后漢書》作者，著名史學(xué)家范曄，是我國(guó)裝裱史上早期的裝裱名家。到了唐朝，唐太宗大力搜集王羲之的書法和歷代名畫，指定王行直裝褫，楮遂良，王知敬監(jiān)領(lǐng)其事，足見(jiàn)唐代對(duì)裱畫的重視。其時(shí)，日本國(guó)奈良朝使臣來(lái)我國(guó)學(xué)習(xí)裝裱技術(shù)，唐太宗親命典儀張彥遠(yuǎn)面授技藝，從此我國(guó)的裝裱技藝流傳日本，在異國(guó)生根，開(kāi)花，結(jié)果。五代時(shí)，裝裱技藝進(jìn)一步發(fā)展。到了北宋，宋徽宗設(shè)立畫院，裝裱家列入官職，成為文思院六種待招之一?；始业某珜?dǎo)下，在書畫家，裝裱家精心探究的基礎(chǔ)上，終于形成了著名的"宣和裱"的格式。這標(biāo)志著我國(guó)書畫裝裱技藝遂傳入民間，特別在明，清五百年間，裝裱技藝成為設(shè)店裱畫的專門行業(yè)，在蘇州、揚(yáng)州、北京、上海、廣州、湖南、湖北、開(kāi)封等地先后出現(xiàn)了許多馳名中外的書畫裝裱店鋪。

　　解放后的一段時(shí)間里，由于種種原因的影響，裝裱業(yè)一度出現(xiàn)了衰落。后來(lái)，一些文物，博物館單位，設(shè)置了書畫裝裱機(jī)構(gòu)，七十年代中后期情況發(fā)生了深刻的變化，書畫裝裱如同被喚醒的春風(fēng)，一改往日的沉寂，從業(yè)人員大幅度增長(zhǎng)，在裝裱工藝及用料方面，亦進(jìn)行了許多探索與改革，正朝著傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合的道路邁進(jìn)。

　　中國(guó)的書畫是一門博大精深的藝術(shù)，中國(guó)書畫裝裱同樣是一門具有經(jīng)久不衰魅力的藝術(shù)。 俗話說(shuō)：“三分畫，七分裱”，中國(guó)書畫裝裱具有特殊的藝術(shù)魅力，是中國(guó)特有的一種工藝，有著悠久的歷史。書畫裝裱是書畫藝術(shù)的擴(kuò)展和再創(chuàng)作，是書畫藝術(shù)的第二空間。據(jù)史書記載，裝裱工藝距今已有1700多年的歷史，在魏晉時(shí)期已經(jīng)萌芽。南北朝時(shí)，裝裱工藝得到了進(jìn)一步發(fā)展，逐漸形成了裝裱的基本形制――卷軸；到了唐代，產(chǎn)生了掛軸和冊(cè)頁(yè)兩種新的裝裱形制，這標(biāo)志著中國(guó)書畫裝裱工藝初級(jí)階段的告終。北宋宣和年間，書畫裝裱工藝已趨于完善，進(jìn)入成熟階段，裝裱技藝及款式有了新的發(fā)展，并涌現(xiàn)出了一批書畫裝裱藝術(shù)家，同時(shí)發(fā)明創(chuàng)造了至今不衰的“宋宣和裝”的裝裱款式。明清至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，裝裱工藝的形制及品式則百花齊放，集歷代裝裱之大成，更加完善。進(jìn)入20世紀(jì)，特別是新中國(guó)成立后，裝裱工藝在民間得到普及，形成了各自獨(dú)特的裝裱風(fēng)格。如南方和北方的裝裱工藝就有“蘇裱”和“京裱”，即“南裱、北裱”之分。

　　歷史上關(guān)于裝裱工藝的著述，如明代周嘉胄的《裝潢志》，堪稱中國(guó)古代裝裱的經(jīng)典著作；清代周二學(xué)的《賞延素心錄》總結(jié)了中國(guó)古代歷經(jīng)多年裝裱工藝的經(jīng)驗(yàn)，給后人留下了極為珍貴的歷史資料，具有重要的參考研習(xí)價(jià)值。當(dāng)然歷史上還有許多書畫名人也對(duì)書畫裝裱工藝留下了不少精辟論述，如宋代米芾的《畫史》、《書史》；宋代周密的《齊東野語(yǔ)》等。

　　隨著中國(guó)書畫藝術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代高科技日新月異的進(jìn)步，當(dāng)代的書畫裝裱大師在研究古代裝裱工藝的基礎(chǔ)上結(jié)合長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)裝裱工藝作了系統(tǒng)而深入的研究和探索。馮增木先生所著《中國(guó)書畫裝裱》、楊守謀先生的《中國(guó)書畫裝裱藝術(shù)》、馮鵬生先生的《中國(guó)書畫裝裱概說(shuō)》、杜子熊先生的《書畫裝潢學(xué)》、楊正旗先生的《中國(guó)書畫裝裱大全》、北京故宮博物院修復(fù)廠裱畫組所編的《書畫裝裱與修復(fù)》等專著，這些著作促進(jìn)了傳統(tǒng)裝裱工藝的普及和發(fā)展，具有較高的學(xué)術(shù)和實(shí)用價(jià)值。

　　本世紀(jì)80年代以來(lái)，國(guó)外的書畫裝裱藝術(shù)逐步形成了各國(guó)的風(fēng)格和流派。最具代表性的當(dāng)屬日本。大約自唐代中國(guó)書畫裝裱工藝傳入日本后，日本的裝裱藝術(shù)家經(jīng)過(guò)消化、吸收、再創(chuàng)造，在原材料、工藝制作、款式變化等方面都有了一定的發(fā)展和突破，形成了自己的民族特色。當(dāng)代日本著名的裝裱藝術(shù)家市川仲二先生是日本最具權(quán)威的裝裱大師，如今他的學(xué)生遍及日本；還有日本著名的裝裱大師藤本武夫先生也是日本極有影響的人物，他們對(duì)裱件的嚴(yán)謹(jǐn)制作態(tài)度和款式的創(chuàng)造是我們學(xué)習(xí)的榜樣。1988年在我國(guó)河南鄭州舉辦的“中日裝裱藝術(shù)展”，1992年在河南新鄉(xiāng)又舉辦了《中國(guó)書畫裝裱藝術(shù)大展》，展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。通過(guò)展覽發(fā)現(xiàn)，中、日在書畫裝裱工藝方面有所區(qū)別，特別在裝裱材質(zhì)和裝裱款式上出現(xiàn)了很大差異，這與各國(guó)的房舍建筑及生活習(xí)俗有著密切的關(guān)系。如日本的掛軸裝裱品式就有袋裝、臺(tái)裝、佛像裝、奴裱、唐裱、明代裱、現(xiàn)代裱等，最具代表性的是江戶時(shí)期確立的大和裱、文人裱兩大形式。而我國(guó)傳統(tǒng)裝裱的掛軸款式則有一色裝、二色裝、三色裝、宋宣和裝、詩(shī)堂裝、集錦裝、錦眉裝、屏條裝、通景屏裝等。通過(guò)展覽，我們充分了解了各國(guó)裝裱的區(qū)別，這對(duì)于我國(guó)裝裱事業(yè)的改革與發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。 1992年在河南新鄉(xiāng)又舉辦了首屆全國(guó)裝裱藝術(shù)展―《中國(guó)裝裱藝術(shù)家書畫裝裱作品展》，展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，一批款式新穎、藝術(shù)性很強(qiáng)的裝裱作品脫穎而出，充分體現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代書畫裝裱的水平，推動(dòng)了我國(guó)書畫裝裱事業(yè)的發(fā)展和中國(guó)書畫裝裱的水平的提高。

　　明周嘉胄《裝潢志》有云：“賓主定當(dāng)預(yù)為酌定裝式，彼此意愜，然后從事，則兩獲令終之美。”這充分說(shuō)明裝裱款式的重要性。一個(gè)優(yōu)秀的裝裱工作者除嚴(yán)格按傳統(tǒng)裝裱工藝操作外，還需要有開(kāi)創(chuàng)性的款式設(shè)計(jì)能力，裝裱出新穎的作品來(lái)，這是發(fā)展我們中華民族傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

　　為發(fā)展我國(guó)的裝裱事業(yè)，根據(jù)中國(guó)現(xiàn)代情況，結(jié)合當(dāng)代人的審美觀點(diǎn)和當(dāng)今家庭居室建筑裝飾格局，就需要設(shè)計(jì)既有新意又能受人們歡迎的新款式，來(lái)融合時(shí)代的新建筑，滿足眾的審美要求。當(dāng)然學(xué)習(xí)書畫裝裱首先要具備對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的理解和掌握，在掌握了基本品式的基礎(chǔ)上，方能舉一反三，加以變化。靈活運(yùn)用各種藝術(shù)手法，從畫面內(nèi)容和裝裱形式上達(dá)到較為完美的統(tǒng)一，使書畫錦上添花。