中邦書(shū)畫(huà)是宇宙各邦相同公認(rèn)的東方藝術(shù)之寶貝。伴跟著書(shū)畫(huà)裝古代藝術(shù)而生發(fā)的書(shū)畫(huà)裝裱工藝，也可能說(shuō)是中華民族獨(dú)有的工藝。正因?yàn)橛辛搜b裱工藝，歷代書(shū)畫(huà)珍品才得以保藏永久。厥后傳到日本以及極少亞洲邦度，成為東方別具一格的特有工藝，同樣受到宇宙各邦的珍攝。那么，我邦這一奇特的民族工藝又是何如興盛起來(lái)的呢？宛若其它事物一律，書(shū)畫(huà)裝裱也有一個(gè)從無(wú)到有，由淺入深的興盛流程。 1973 年湖南戰(zhàn)邦楚墓出土的《人物御龍帛畫(huà)》，為咱們看法這個(gè)秩序性的題目，供應(yīng)了極可貴重的原始原料。這件珍稀文物， 最上橫邊裹著一根很細(xì)的竹條，上系有棕色絲繩。 厥后正在長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的帛畫(huà)上，又進(jìn)一步創(chuàng)造： 丁形帛畫(huà)的頂部裹有一根竹竿，并系以棕色的絲帶，中部和下部的兩個(gè)下角，均綴有青色細(xì)麻線織成的筒狀絳帶。 這些的確特色，映現(xiàn)了前人條件賞玩繪畫(huà)的最初動(dòng)機(jī)，對(duì)待咨詢書(shū)畫(huà)裝裱的來(lái)源，有著相稱主要的感化。

　　書(shū)畫(huà)裝裱的史冊(cè)雖長(zhǎng)，但留下來(lái)的文字紀(jì)錄并不眾，據(jù)現(xiàn)存文書(shū)，最早紀(jì)錄裝裱史料確當(dāng)推唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》，個(gè)中提及： 自晉代已前，裝背不佳，宋時(shí)范曄始能裝背。 南朝宋的宣城太守，《后漢書(shū)》作家，出名史學(xué)家范曄，是我邦裝裱史上早期的裝裱名家。到了唐朝，唐太宗肆意征求王羲之的書(shū)法和歷代名畫(huà)，指定王行直裝褫，楮遂良，王知敬監(jiān)領(lǐng)其事，足睹唐代對(duì)裱畫(huà)的注重。當(dāng)時(shí)，日本邦奈良朝使臣來(lái)我邦練習(xí)裝裱身手，唐太宗親命典儀張彥遠(yuǎn)面授技能，從此我邦的裝裱技能宣揚(yáng)日本，正在異邦生根，吐花，結(jié)果。五代時(shí)，裝裱技能進(jìn)一步興盛。到了北宋，宋徽宗設(shè)立畫(huà)院，裝裱家列入官職，成為文思院六種待招之一?；始业奶岢?，正在書(shū)畫(huà)家，裝裱家周到探究的基本上，到底造成了出名的 宣和裱 的體例。這符號(hào)著我邦書(shū)畫(huà)裝裱技能遂傳入民間，希罕正在明，清五百年間，裝裱技能成為設(shè)店裱畫(huà)的特意行業(yè)，正在姑蘇、揚(yáng)州、北京、上海、廣州、湖南、湖北、開(kāi)封等地先后展示了很眾舉世聞名的書(shū)畫(huà)裝裱商號(hào)。

　　解放后的一段時(shí)光里，因?yàn)楦黝惖览淼挠绊?，裝裱業(yè)一度展示了沒(méi)落。厥后，極少文物，博物館單元，設(shè)立了書(shū)畫(huà)裝裱機(jī)構(gòu)，七十年代中后期情狀爆發(fā)了深切的蛻化，書(shū)畫(huà)裝裱宛若被叫醒的東風(fēng)，一改往日的寂寞，裝裱機(jī)價(jià)格，從業(yè)職員大幅度伸長(zhǎng)，正在裝裱工藝及用料方面，亦舉行了很眾探尋與厘革，正朝著古代工藝與今世科技相聯(lián)絡(luò)的道途邁進(jìn)。

　　制漿 --托畫(huà)心 --正直畫(huà)心 --（托染原料） --配料 --鑲嵌 --清裁大邊 --轉(zhuǎn)邊（包邊） --粘串（接含口和粘搭桿） --配背（裱覆背紙） --覆畫(huà)（扶活） --磨畫(huà)（砑光） --剔邊（批串） --配桿 --釘銅鈕（絳圈） --包桿（上軸頭） --上桿 --系絳（串絲帶） --扎帶 --粘簽條

　　1、立軸有一色、二色、三色裱，紙鑲綾邊、紙鑲旗桿邊等體例。立軸畫(huà)心的角落，日常由圈檔（緊包住書(shū)畫(huà)的綾、絹或紙的窄邊）、隔水（緊靠書(shū)畫(huà)的那局部絹或綾）、天下頭（隔水上、下的兩局部絹或綾，上為天頭，下為地頭）、包首（書(shū)畫(huà)背包著手部位，正在書(shū)畫(huà)卷起后包于卷的外部的那局部絲織品）、驚燕（裱貼于天頭上的兩條豎的綾或絹的便條）、天下桿（包卷正在書(shū)畫(huà)兩端內(nèi)的兩根木桿）、軸頭（套住天下桿顯現(xiàn)于書(shū)畫(huà)外的木桿的兩端，卷畫(huà)時(shí)手握之處）、簽條（貼于包首上的絹或綾的長(zhǎng)形便條，用于書(shū)寫(xiě)書(shū)畫(huà)名）等構(gòu)成。遵照修立物崎嶇、畫(huà)心是非的比例而定，并予以相配合。

　　3、宋代起源盛行用書(shū)畫(huà)裱成條幅修飾壁面，稱為屏條。元代則通行墻皮畫(huà)，即把托好的大幅畫(huà)用來(lái)遮壁。至明、清興盛為4～12幅畫(huà)面，拼成為集體的一幅連屏，稱為通景屏。因?yàn)橥ň捌量绶B景，中心不宜用鑲料，否則有隔絕之感，故中心幾幅的把握和外側(cè)兩幅的內(nèi)邊，僅鑲一左券半厘米的絹窄邊，隱正在畫(huà)幅背后，起護(hù)托感化。每一條屏條，條件裱得是非、寬窄、鑲料都一律，日常都用一色淺米色或淺湖色綾絹裝裱，一樣尺寸比立軸為短，并排掛正在沿途，中心不暴露墻壁，于是地桿不裝軸頭，兩頭用色錦封。 另一種是四條判袂為春、夏、秋、冬四序景物，或四條篆、隸、正草等書(shū)法的屏條，都稱為一堂。

　　4、書(shū)頁(yè)，正在唐以前，書(shū)畫(huà)都以卷軸，因閱讀未便，唐始有將卷軸盤(pán)據(jù)成眾頁(yè)的，為防喪失，便裝潢成冊(cè)，容易旁觀，名書(shū)頁(yè)。書(shū)頁(yè)的裝裱基礎(chǔ)門(mén)徑一如卷軸，但裝裱紙層加厚，起碼要裱紙八層，使之硬如紙板，再大還須加層。書(shū)頁(yè)有三種式樣，一種是橫式畫(huà)心，裱成上下翻閱的，稱為推篷式；一種是豎式畫(huà)心，裱成把握翻折的，稱為蝴蝶式；另一種裱成通折連成一體的，稱為經(jīng)折式。 (

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