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草書(shū)史上可稱“圣”的只有這三個(gè)

文章出處:admin 人氣：發(fā)表時(shí)間:2016-12-30

“圣”這種江湖氣很濃的稱呼非常容易得到附和，本來(lái)是一兩個(gè)人這么說(shuō)，后來(lái)就成了定論。真正能稱得上“草圣”的只有三個(gè)人，張芝、王羲之、張旭。

歷史上，第一個(gè)被稱為“草圣”的是張芝，《漢書(shū)注》引王愔《文志》曰：“（張芝）尤好草書(shū)，學(xué)崔、杜之法，家之衣帛，必書(shū)而后練，臨池學(xué)書(shū)，水為之黑，下筆則為楷則，號(hào)匆匆不暇草書(shū)，為世所寶，寸紙不遺，韋仲將謂之‘草圣’也。”

第二個(gè)被稱“圣”的是王羲之。雖然唐太宗特別喜歡王羲之，說(shuō)他盡善盡美，但仍沒(méi)有說(shuō)他是“圣”。把王羲之稱為“書(shū)圣”和“草圣”的始作俑者是唐宗室成員李嗣真《書(shū)后品》。用了無(wú)比華麗的辭藻來(lái)稱贊王羲之。一般人都知道王羲之是“書(shū)圣”，而不知他是“草圣”。

第三位是張旭，是無(wú)可爭(zhēng)議的“草圣”。杜甫《殿中楊監(jiān)見(jiàn)示張旭草書(shū)圖》中，“斯人已云亡，草圣秘難得。”第一次稱張旭是“草圣”。

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中國(guó)書(shū)法史上那么多高手，就只有這三位“草圣”，古代對(duì)于圣是有嚴(yán)格要求的。

然而，現(xiàn)當(dāng)代，“圣”這個(gè)稱呼卻變得沒(méi)有那么嚴(yán)格了。比如，林散之就被稱為“草圣”。

一般認(rèn)為，杰出的書(shū)法家都是博采眾長(zhǎng)，繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立自己非常鮮明的個(gè)人風(fēng)格。以此來(lái)衡量的話，林散之就不是“草圣”。他臨摹的是漢碑，雖然臨得確實(shí)很好，但是達(dá)到這個(gè)水平的并不少見(jiàn)，讓他出名的恰好是學(xué)習(xí)黃賓虹的書(shū)法。

黃賓虹書(shū)法造詣很高，也曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己的書(shū)法，但是他的書(shū)法不被關(guān)注，名氣不是特別大，因?yàn)楫?huà)名太大。他的書(shū)法諸體兼?zhèn)?，老辣生拙，蒼中帶柔，是從古代到近現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的一個(gè)承上啟下的樞紐。他的融合能力非常強(qiáng)，將真、草、隸、篆，甚至甲骨文，融合成了鮮明的個(gè)人風(fēng)格。

林散之是站在黃賓虹的肩膀上成就了自己，沒(méi)有脫開(kāi)黃賓虹的體系，在筆墨體系上沒(méi)有創(chuàng)新，并沒(méi)有形成強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，只在形式上稍有特色，如果說(shuō)變化，那就是變簡(jiǎn)單了。黃賓虹書(shū)法里是有傳統(tǒng)的影子的，但是林散之沒(méi)有。林散之的書(shū)法，起筆、轉(zhuǎn)彎的地方都沒(méi)有動(dòng)作，氣度不夠大，寫(xiě)草書(shū)最重要的是天賦，放得開(kāi)才能寫(xiě)得瀟灑。而且，他寫(xiě)字非常慢，怎么能寫(xiě)好草書(shū)？《書(shū)譜》里曾談到遲和速的問(wèn)題：“因遲就遲，詎名賞會(huì)。”

李世民評(píng)價(jià)王羲之：“似奇反正，若斷還連。”而林散之沒(méi)有太過(guò)于穩(wěn)當(dāng)方正，行之間沒(méi)有橫向的變化，太簡(jiǎn)單機(jī)械，我認(rèn)為不高級(jí)。我見(jiàn)過(guò)林散之的四幅作品，寫(xiě)的是同一首唐詩(shī)：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”就像現(xiàn)在的很多所謂書(shū)法家，總是在寫(xiě)“厚德載物”，草書(shū)家是不應(yīng)該受內(nèi)容束縛的。

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