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看看陶淵明這些隱于山間的大師們的書畫

文章出處:admin 人氣：發(fā)表時間:2016-12-27

隱士也叫“幽人”、“逸士”、“逸民”、“高士”等，是指有才能、有學問、能夠做官而不去做并且具有較高的聲望人。“隱逸”者找一個合適的地方把自己潛藏起來，與塵世隔離，被人們稱為“隱士”。

“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝”

小隱：有能力的人希望依賴周圍的環(huán)境忘卻世事，沉湎于桃源世外。

中隱：真正有能力的人是匿于市井之中，那里才是藏龍臥虎之地。

大隱：只有頂尖的人才會隱身于朝廷之中，他們雖處于喧囂的時政，卻能大智若愚、淡然處之。

歷史上，對中國山水畫的產生、成熟與發(fā)展作出重要貢獻的畫家?guī)缀鯚o一不是隱士或中隱人士。

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為何“隱”？

古代文人對于人生的獨特追求，要求他們并非都能為社會統(tǒng)治勢力所用，雖都有著“兼濟天下”的使命感和責任心，但在無法達成心愿的時候，“獨善其身”便成了他們的普遍追求，為了保持內心純潔和高尚情操，這是他們必須要做出的選擇，而“隱逸”，則成了最直接的方式。

何謂“真隱”？

真隱士尋求的是心靈的詩意式棲居，是人性的回歸，是對仕隱情結的一種解脫；假隱士的社會角色是官迷、財迷、名譽迷。安貧樂道，就是隱士高潔人格的最重要的特征。隱士從來都是貧困的，但其精神卻是富有的。有了做人的精神，你便有了做人的骨頭。隱逸并不代表不關心政治，它只是用另一種方式來造就自己完美的人格。

陶淵明是東晉時期成就最高的偉大詩人，也是漢魏南北朝800年間最杰出的詩人。他的寫作主要以“田園詩”著稱，內容新穎，筆調淳樸，在詩壇獨樹一幟，影響著后世詩歌的發(fā)展。陶淵明算是中國隱士中的典范了，然而他年青時有著極強烈入仕意識：“憶我少壯無樂自欣豫，猛志逸四海，千篇思遠翥。”后來又寫出“少時壯且厲，撫劍獨行游”其隱居的確是一種無可奈何的選擇，這從他由二十九歲到三十九歲經過幾次出仕與歸田的反復便是一個證明，他本愿“大濟于蒼生”，然而政治的黑暗、官場的污濁、人世的坎坷令他不得不痛苦地離開仕途，他常常在隱居與出仕之間產生矛盾。

林逋（967一1028），浙江大里黃賢村人（一說杭州錢塘）。幼時刻苦好學，通曉經史百家。書載性孤高自好，喜恬淡，勿趨榮利。長大后，曾漫游江淮間，后隱居杭州西湖，結廬孤山，終身不仕，未娶妻室，與梅花、仙鶴作伴，稱“梅妻鶴子”。常駕小舟遍游西湖諸寺廟，與高僧詩友相往還。每逢客至，叫門童子縱鶴放飛，林逋見鶴必棹舟歸來，作詩隨就隨棄，從不留存。

林逋善繪事，惜畫從不傳；工行草，筆意類歐陽詢、李建中，筆法瘦挺，結字尤峭勁，長豎都用懸針；長為詩，其語孤峭浹澹，自寫胸意，多奇句，而未嘗存稿，風格澄澈淡遠，多寫西湖的優(yōu)美景色，反映隱逸生活和閑適情趣，更是以名句如“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”留名千古。

《松扇五詩卷》，此卷行書五言、七言詩共五首，分別為《松扇》、《孤山雪中》、《孤山松亭》、《送史》和《春日》。林逋卒于宋仁宗天圣六年（一零二八）。此作款署“時皇上登寶位歲夏五月孤山北齋手書林逋記。”知此卷作于宋仁宗天圣元年（一零二三），時林逋年五十七歲

倪瓚（1301～1374）元代畫家、詩人。初名珽。倪瓚自古是“逸品”的代表，他不隱也不仕，漂泊江湖，別人都不了解他，他也不想被人了解，但仍然可以在精神上向往倪上人的出塵境界。倪瓚的詩造語自然秀拔，清雋淡雅，不雕琢，散文也一樣。他的繪畫理想，或者說人性的光芒，成為中華文人的精神彼岸。他的許多力作給后來的朋清繪畫以巨大的影響，成為元四大畫家之一。

黃公望，中國元代畫家，書法家，元四家之一。原姓名陸堅，又名靜堅，因過繼浙江永嘉黃氏，遂改姓名，字子久，號一峰、一峰道人、大癡道人、井西老人和凈墅等。黃公望曾做過小吏，因受累入獄，出獄后隱居江湖，入道教全真派。工書法，善詩詞、散曲，頗有成就，50歲后始畫山水，師法趙孟頫、董源、巨然、荊浩、關仝、李成等，晚年大變其法，自成一家。

黃公望的山水畫，很多創(chuàng)作于70歲以后，在富春江畔創(chuàng)作的《富春山居圖》，用水墨技法描繪中國南方富春江一帶的秋天景色。在構思時，他跑遍了春江兩岸，用六、七年時間才畫成，畫面表現(xiàn)出秀潤淡雅的風貌，氣度不凡。他在創(chuàng)作風格上主張學習前人，并提出見到好山好水就隨時寫生，不被動繪畫創(chuàng)作。

吳鎮(zhèn)，字仲圭，號梅花道人。浙江嘉興魏塘人。晚年亦號“梅沙彌”。早年與兄從毗陵柳天驥學習《易經》，相傳他曾賣卜于魏塘。博學多才，為人孤潔清高。一生隱居不仕，所交多為文士或僧道，很少與達官顯貴來往。曾游歷杭州、吳興等地，晚居嘉興春波門外，隱居養(yǎng)拙，清貧潦倒終身。工詩文，擅畫山水、梅竹、樹石。山水師董巨，墨竹宗法文同，在元代畫壇上獨具風貌，成就卓然，與黃公望、王蒙、倪瓚并稱元四家。其畫風對明清山水畫的發(fā)展，有較大的影響。書法善草書，筆法古秀蒼勁，風神瀟灑。

楊維禎(1296~1370年)，字廉夫，號鐵崖、東維子。元文學家、書法家。原籍浙江諸暨。少年時，其父筑樓于鐵崖山，聚書數(shù)萬卷。他終日勤讀，自號"鐵崖"。他的七古歌行，大多為詠史、擬史之作，好馳騁異想，運用奇辭，眩人耳目。其風格縱橫奇詭，在明初有“文妖”之譏。但也不乏現(xiàn)實主義詩作，尤以《海鄉(xiāng)竹枝詞》為突出。又善行、草書法，風格剛勁。于音樂造詣極深，善吹鐵笛，自稱“鐵笛道人”

陸居仁，字宅之，號巢松翁，又號云松野褐，華亭（今上海松江）人。元泰定三年（1326年）舉鄉(xiāng)試，隱居不仕，教授以終。作為詩文大家，楊維禎始終成為文人墨客的追蹤目標。在他的周圍，聚集著眾多的高士名家，其中包括宋濂、李孝光、趙孟頫、倪瓚、黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙和高明等等，他們不僅宴飲游樂、山水唱和，而且作畫題詩、互贈序跋，在歷史上留下了文人相親的佳話。定居松江后，楊維禎在這里度過了人生最后的十二年。在此期間，他仍關注著動蕩的時政和人民的苦難。盡管生活困頓，“賴饋餉度日”，卻依然自得其樂，經常參與當?shù)氐那囇葑?，?ldquo;取鐵笛作長短弄，旁若無人”，似是神仙中人

張雨，錢塘（今浙江杭州）人。早年名澤之，字伯雨，一字天雨，號句曲外史。年二十余棄家為道士，道名嗣真，道號貞居子。博學多聞，善談名理。詩文、書法、繪畫皆工，皇慶元年（1312），30歲登茅山（江蘇句容縣句曲山），受《大洞經》，豁然有悟，并從王壽衍真人入杭州開元宮。在杭州，張雨得以拜見回吳興為先人立碑的趙孟頫，并侍趙孟頫學書。次年，張雨又隨王真人入覲大都，以詩風清麗名震京華，與在京的趙孟頫、楊載、虞集、范槨等友善，并拜在虞集門下。不久，張雨父卒，在回杭州守廬三年后，辭去杭州福真觀主持，隨茅山四十五代宗師劉大彬至茅山學道，曾主修《茅山志》。六十歲時他脫去道袍，埋葬冠劍，還其儒身，隱居杭州，時往來于三吳，與楊維楨、黃公望、倪瓚、俞和等文士交游酬唱。其中受楊維楨影響，思想與生活發(fā)生了巨大變化，貪圖“一刻春無價”，耽溺酒色，尋歡作樂，晚年的詩風、書風都有朝放縱、恣肆發(fā)展的傾向。存世書跡有《山居即事詩帖》、《登南峰詩》、《雜詩卷》等。

王蒙，字叔明，一字叔銘，號香光居士、黃鶴山樵。吳興（今浙江湖州）人。王蒙是趙孟頫的外孫，趙孟頫的女婿王國器（德璉）之子。自幼受到外祖父趙孟頫、管道昇及母舅趙雍、趙奕等人的熏陶，詩文書畫皆有家傳。曾一度任官，后來棄官隱居于臨平（今浙江余杭）的黃鶴山。元朝滅亡后，王蒙山任泰安（今屬山東）知州廳事，與胡惟庸有交往，洪武十八年（1385）胡惟庸案發(fā)被捕，王蒙也受到牽連下獄，死于獄中。

王蒙博學強記，詩文書畫都有很好的功底。其繪畫主要師法五代董源、巨然的畫法，畫面構圖繁復周密，縱逸多姿，筆墨繁密松秀，自成一家。他的畫從各種手法表現(xiàn)江南林木的蒼郁茂盛和濕潤感，是元代具有創(chuàng)造性的山水畫大師，明清及近代畫家?guī)缀醵紝W過他的畫。與黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚同稱為“元四家”。

王蒙于書法造詣極深，一是家學所傳，二是天賦超人。他主攻山水，但他自小十分重視書與畫的關系，這是他刻苦攻書的潛在因素。流傳至今的書作，風格大多似趙孟頫。倪瓚曾有詩贊其：“筆墨精妙王右軍，澄懷臥游宗少文。王侯絕力能扛鼎，五百年來無此君。”

陳繼儒，明代文學家、書畫家。字仲醇，號眉公、麋公，華亭人。學識廣博，詩文、書法、繪畫均所擅長，對經、史、諸子、術伎、稗官與釋、道等書，無不研習，博聞強識；并喜愛戲曲、小說；所藏碑石、法帖、古畫、印章、奇書甚豐，可謂說是全能樣樣精通。年二十九，隱居小昆山。著有《妮古錄》、《陳眉公全集》、《小窗幽記》。

傅山(1607~1684)明清之際道家思想家、書法家、醫(yī)學家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有真山、濁翁、石人等別名。曾為明諸生，明亡為道士，隱居土室養(yǎng)母?？滴踔信e鴻博，屢辭不得免，至京，稱老病，不試而歸。崇禎年間曾以一介布衣，發(fā)動諸生數(shù)十人上書為山西提學袁氏訟冤，勇挫閹宦權奸，后得以昭雪而名震朝野。明亡后，又與顧炎武等人秘密從事反清活動，并曾被捕。在獄中“抗詞不屈，絕食數(shù)日，幾死”。康熙年間，朝廷開設博學鴻詞科，傅山時已七十二歲，地方官逼其進京應試，他稱病不去，官吏竟然命人舁其床而行，至都門外三十里，傅山抵死不入城，清廷免試，特封“中書舍人”放還，他既不謝恩，亦不接受，出京時，送行者途為之塞，其性情志節(jié)可見一斑。

傅山通曉經史、諸子、釋老之學，著有《霜紅龕集》四十卷。長于書畫，精鑒賞，并開清代金石學之源。同時他又是一位醫(yī)術高明的醫(yī)學家，在文學藝術上他更是一位富有批判和創(chuàng)造精神的思想啟蒙先驅。“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排。”的藝術主張，三百多年來一直備受推崇。

朱耷，號八大山人、雪個、個山、個山驢、人屋、良月、道朗等。江西南昌人，為明朝皇族江寧獻王朱權的后裔，是第九世孫。明亡后，遭國毀家亡之難，心情悲憤，便裝啞扮傻，在門上貼個大啞字，不與人語。23歲削發(fā)為僧，取法名傳綮。由于長期積憂抑郁，遂患顛狂之疾，顛態(tài)百出。清代著名畫家，清初畫壇“四僧”之一，八大山人是他名號之一。

朱耷是清代著名的書畫家。他的簡筆寫意花鳥畫，以獨特的面貌，開一代新風。他的書法亦與他的繪畫風格相似，極為簡練，到晚年喜用禿筆，一變銳利的筆勢而變成渾圓樸茂的風格。

近人研究八大書法，追其師承淵源眾說紛紜?；蛟蛔诙酢⒆诙洳?、宗王寵等等，終如尋其書畫師承，至今無一定論一樣。據(jù)王方宇先生考證，最初，八大山人受歐陽詢的影響很深，稍后學董其昌的行草，又轉入黃庭堅的夸張開闊等，多方探索，再追尋魏晉人書法的氣質，終于參用篆書筆法，形成自己獨特的風格：中鋒圓潤，又婉約多姿且厚重渾成，富有晉人氣度

歸莊(1613~1673)，明末清初書畫家、文學家。一名祚明，字爾禮，又字玄恭，號恒軒，又自號歸藏、歸來乎、懸弓、園公、鏖鏊鉅山人、逸群公子等，昆山(今屬江蘇)人。系歸有光曾孫，歸昌世之子。十四歲時補諸生，博涉群書，善書，工畫墨竹，嗜酒，放浪不覊。與顧炎武齊名，時稱“歸奇顧怪”。終年六十歲。

金農，杭州人，久居揚州，揚州八怪之一。號冬心先生、江湖聽雨翁、金牛湖詩老、老丁、古泉居士、竹泉、曲江外史、稽留山民、蓮身居士等。早年讀書于何焯家，并與丁敬相交。他嗜奇好學，工于詩文書法，詩文古奧奇特，并精于鑒別，他收藏的金石文字多至千卷，性好游歷，“足跡半天下”。乾隆元年(1735年)薦舉博學鴻詞落選，入京未試而返。后以賣畫長期居住揚州的三祝庵、西方寺等地，至衰老窮困而死，終身布衣，生活清苦。他創(chuàng)造的“漆書”，橫畫寬厚，豎畫瘦削，渴筆時見，形同刷字，別具特色，至今仍有較大影響。

龔賢：字半千、半畝、清涼山人等，祖籍江蘇昆山，流寓金陵（南京），為清初著名山水畫家，“金陵八家”之首。他隱居在清涼山半畝園“栽花種竹，足不履市井”，每天早晨，他看見樹葉上的露珠，濕潤的樹林和中午的樹林不同。江南煙雨，六朝的氣息，夢幻一樣美麗的山巒，長江沿岸的淺灘疏林、孤帆遠影，都成了他追求的美好的象征。龔賢的山水畫，特淡遠蒼秀，如不食煙火人長嘯千仞之岡，濯足于萬里之流；山林氤氳，草林華滋，氣韻生動。書法為畫名所掩，作品多興致所至，用筆變化豐富，氣勢奪人。

査士標，字二瞻，一號梅壑散人，懶老。安徽休寧人，明末秀才，清初著名畫家，書法家和詩人。他是明諸生，入清便不應舉，專心書畫。家藏甚富，鼎彝及宋、元真跡皆有，遂精鑒賞，他的山水畫，筆墨疏簡，風神嫩散，氣韻荒寒，晚年畫風突變。是明末清初新安派“海陽四家”（江韜、查士標、孫逸、汪之瑞）之一。他的書法以行書、草書見長，書出米、董，上追顏真卿，頗得精要。時稱米、董再生，名重天下。行筆俊逸豪放、神韻深邃。

汪士慎，字近人，號巢林，溪東外史等。排行第六，人稱“汪六先生”。嗜茶如命，號稱“汪茶仙”。安徽歙縣人。久居揚州。為揚州八怪之一。工繪畫書法，金石篆刻，善隸。六十七歲時雙目失明，乃作狂草，自號“心觀道人”，金農稱其“盲其目不盲其心”，清貧一生。行書《七古一章》為汪氏四十歲時書，清勁爽朗，生動有致，透出剛介自在之精神。

鄭燮，清代著名畫家、書法家。字克柔，號板橋，也稱鄭板橋。乾隆時進士，曾任濰縣縣令，書畫史。江蘇興化人中國清代畫家，書法家，文學家。字克柔，號板橋，江蘇興化人，康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士。客居揚州，以賣畫為生。為“揚州八怪”之一，其詩、書、畫世稱“三絕”，擅畫蘭竹。他創(chuàng)造的“六分半書”，篆隸楷行草雜糅，如“亂石鋪街”，別具特色。

黃易，字大易，號小松，又號秋庵，仁和（今杭州）人。樹谷子，監(jiān)生，官濟寧同知。嘗有聲幕府，以詩筒畫筆，與簿書迭進，不廢風雅。工書，嫻熟隸法。隸書摹《校官碑額》，小隸有似《武梁祠題字》。精于博古，喜集金石文字，廣搜碑刻，繪有《訪碑圖》，并著《小蓬萊閣金石文字》等。故隸法中參以鐘鼎，愈見古雅。撫印為丁敬高弟，有出藍之譽，與丁敬并稱“丁黃”，為“西泠八家”之一。山水法董、巨，冷逸幽雋，以澹墨簡筆寫取神韻，而有金石味。兼工花卉，宗惲壽平。官濟寧時，一花片葉皆能于質庫易錢。間作墨梅亦饒逸致。

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