清心寡欲字亦精神

文章出處:admin 人氣：發(fā)表時間:2016-12-22

當今書壇給人的感覺就是浮躁。不去說有些官員擠進書協(xié)那些事;也不去說國展賽前的各類沖刺培訓(xùn)班;更不去說每年中國書協(xié)舉辦的三十多場賽事;單說各類賽事后鋪天蓋地給參賽者們授予的各種榮譽稱號，讓你頭暈?zāi)垦?、目不暇接。每當我看到有些作者介紹自己列舉出一大堆所謂的“榮譽稱號”來，我常是竊笑，并在心底說“唬誰呀?靠實力說話的，不需要這個。”

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現(xiàn)在“書法家”這一稱呼被人用濫了，每一單位里若有人字寫得好一點，或者可以拿起毛筆寫上兩筆，則平時逢人介紹時就可說：這是我們單位的的書法家……再加上這些年，各類書法大賽鋪天蓋地而來，造就了一大批所謂的“書法家”，同時，各種《辭書》、《作品集》、《名人錄》等，為他們提供了出頭露面、成“名”成“家”的機會。當然，他們往往為此還得付出少則幾百、多則上千元的代價。不可否認，其中不乏上乘之作，欣賞這些作品，如品茗茶，回味無窮;但其中亦不乏功底淺薄而不明書理之人，其作品或故作矯飾，或故托丑拙，自翊為獨特風(fēng)格，實則“任筆為體、聚墨成形，心昏擬效之方，手迷揮運之理，求其妍妙，不亦謬哉(孫過庭語)!”這些作品還常被一些良莠不分的編委冠以“不受拘束，大膽探索，善于創(chuàng)新”之美譽，把不少書法愛好者誤入了歧途,使他們在“光環(huán)”下迷失了自我。

如何才能稱家? 愚以為,狹義的定義應(yīng)為在書法藝術(shù)上有所造詣并已形成自己的獨特風(fēng)格的人。廣義的概念則為書品、藝品、人品達到一定高度的和諧統(tǒng)一，才能稱家。項穆在《書法雅言》中對書家的分類作五類：正宗、大家、名家、正源、傍流。大家的標準：“篆隸章草，種種皆知，執(zhí)使轉(zhuǎn)用，優(yōu)優(yōu)合度，數(shù)點眾畫，形質(zhì)頓殊，各字終篇，勢態(tài)迥別，脫胎易骨，變相改觀。猶之世祿巨室，方寶盈藏，時出具陳，煥驚神目。”名家的標準：“真行諸體，彼劣此優(yōu)，速勁遲工，清秀豐麗，或鼓骨格，或炫標姿，意氣不同，性真悉露。譬之醫(yī)卜相術(shù)，聲譽廣馳，本色偏工，藝成獨步。”若按此標準，現(xiàn)在又有幾人能稱得上書法名家?遑論正宗、大家了。從歷史上看，一個年代留下書法家也是寥寥，在剛過去的五十年能稱書法家恐也只有沙孟海、林散之、陸維釗等幾人而已。去年，中國書協(xié)隆重推出的“三名工程”到底有幾人能稱得上名家，也只有交付時間去檢驗了。

“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往。”在這物欲橫流的社會里, 在各種誘惑和視覺沖擊面前，一個人能否保持一種清醒、一種徹悟、一種睿智，做到自我擯棄誘惑、濾陳雜念,真正靜下心來,讓古帖浸淫,這是很重要的。愚以為,欲修書道，當須耐心修煉，專心研閱，致虛極以守靜篤，甘澹泊而耐寂寞，自然能出入風(fēng)雅，見微知著，正所謂“清心寡欲,字亦精神(清姚孟起《字學(xué)憶參》)。”古代許多書家，像顏真卿、杜牧、蘇軾等，其天資學(xué)歷不可謂不深，其道德文章不可謂不高，其胸襟見識不可謂不博，然他們并不因此恃才睥睨，放浪恣肆而目空一切，相反，他們能于超逸之中下實際功夫，極慮專精，因此他們的作品自然精光透露，從而達到一種爐火純青的境地。我們后學(xué)者，難道不能從中得到某種啟迪、某種教益嗎?倘若我們讓自己跟著“誘惑”走，被形形色色的“欲望”和“身外之物”所束縛，纏上了“名韁利鎖”，要寫出好作品恐怕是“蜀道之難難于上青天”

由此可見，欲“窮變態(tài)于豪端，合情調(diào)于紙上”，就需多一些刻苦學(xué)習(xí)的態(tài)度，少一些沽名釣譽的勾當，靜下心來，孜孜以求，方能真正在書壇爭得一席之地，方能在歲月的長河里流露出你的“金光”來!

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