書(shū)法怎么欣賞看完這5招馬上成為書(shū)法鑒賞高手
文章出處:永泰裝裱機(jī)械
人氣: 發(fā)表時(shí)間:2016-12-21
一、用筆
書(shū)法作為獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù),其藝術(shù)的物化形態(tài)就是用筆來(lái)書(shū)寫(xiě)線條,結(jié)字造型的。一篇書(shū)法作品的好壞,關(guān)鍵就在于對(duì)于用筆技巧的掌握,而這也是能夠?qū)懞靡环髌返幕A(chǔ)。善于用筆表現(xiàn)筆畫(huà)線條力感的人,他的字會(huì)顯得骨力堅(jiān)挺;而不善于用筆的人,寫(xiě)出的字很容易使線條流于疲軟、乏力。而書(shū)法藝術(shù)正是通過(guò)這種物化的手段達(dá)到意境,表達(dá)感情的作用。
《書(shū)譜》有寫(xiě)撇時(shí)行筆要重、要按住走。寫(xiě)捺時(shí)行筆要輕一些。寫(xiě)折畫(huà)時(shí)候行筆要先停一下,把鋒調(diào)整好再繼續(xù)寫(xiě)。裹鋒這種筆法在書(shū)寫(xiě)的時(shí)候筆鋒保持圓錐狀。寫(xiě)點(diǎn)時(shí)要用挫法寫(xiě)出。寫(xiě)勾時(shí),勾尖一定要銳利,鋒利。寫(xiě)橫畫(huà)時(shí)行筆要邊走邊微微抬起。寫(xiě)豎畫(huà)時(shí)行筆要邊走邊微微向下。寬”是指每個(gè)字在筆畫(huà)安排時(shí),寫(xiě)第一筆要為下面的筆畫(huà)留有充分的位置。“緊”是發(fā)筆時(shí)要從字的結(jié)構(gòu)緊湊上考慮。捺從頭起筆由輕到重,由提到按,由細(xì)到粗,出鋒時(shí)由重到輕,由按到提,由粗到細(xì)。橫要平,豎要直,筆畫(huà)之間的空隙要均勻讓人看著舒服,筆畫(huà)的連接處似斷非斷;似連未連,而每一筆的收筆必用鋒,意存勁鍵,才能不犯拖沓之病。一橫之中,要通過(guò)筆勢(shì)的變化,筆鋒的運(yùn)轉(zhuǎn),體現(xiàn)出豐富的變化,在一點(diǎn)之內(nèi),也要表現(xiàn)出頓折回轉(zhuǎn)的力感來(lái)。
一幅書(shū)法作品千筆萬(wàn)畫(huà),但生于一點(diǎn),積點(diǎn)成畫(huà),積點(diǎn)畫(huà)成字,積字成篇。正所謂“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”,這是中國(guó)祖先的最高智慧,也是中國(guó)書(shū)法創(chuàng)作的奧妙之所在,所以只有認(rèn)真用心的寫(xiě)好每一筆,才能讓作品達(dá)到理想的境界。
在書(shū)法作品中筆畫(huà)的筋與骨既有聯(lián)系,又有區(qū)別,但都旨在明力字,運(yùn)筆歸根到底就是為了使書(shū)法線條顯示有力,富于彈性。筆畫(huà)有力度, 筋骨豐滿就完美, 沒(méi)有力度、缺少筋骨就顯得不足。 字的筋骨如不堅(jiān)硬,那么就會(huì)像人的內(nèi)心不堅(jiān)定那樣軟弱無(wú)力。字如不圓潤(rùn),就會(huì)像人沒(méi)有皮膚。圓轉(zhuǎn)靈活流暢富于動(dòng)感,方折遒勁凝整,趨于靜態(tài)。方筆與圓筆主要是就筆畫(huà)的外部形態(tài)而言的
一般來(lái)講以有棱角者為方筆,給人以剛健挺拔、方正嚴(yán)謹(jǐn)之感。無(wú)棱角者為圓筆,圓筆者不露筋骨,內(nèi)含渾厚遒勁。“圓筆用絞,方筆用翻。圓筆不絞則痿,方筆不翻則滯”。要想讓字實(shí)現(xiàn)靈活流暢的效果就要用絞筆,否則就達(dá)不到線條圓潤(rùn)并富有彈性的效果,要想讓外形棱角突出就要用翻筆,否則也達(dá)不到氣勢(shì)沉著雄強(qiáng)的味道了。 骨力強(qiáng)健,散溢著陽(yáng)剛之美,壯士之氣的書(shū)法作品,可以用來(lái)表達(dá)志向,而灑脫、怡靜,充滿柔雅之美的書(shū)法作品則可以用來(lái)抒發(fā)情感。
二、結(jié)構(gòu)
一幅成功的書(shū)法作品,筆法和字法是主要的,是書(shū)法美的基礎(chǔ),但單獨(dú)的筆畫(huà)美不能直接構(gòu)成書(shū)法的美。如果字的排列如一堆亂柴火,似一盤散沙,必然會(huì)使人眼花繚亂。以漢字為表現(xiàn)對(duì)象的書(shū)法藝術(shù)是以整個(gè)字出現(xiàn)的,因此以筆畫(huà)為組成材料的漢字結(jié)體美是極為重要的。“用筆何如結(jié)字難,縱橫聚散最關(guān)鍵。黃金律是啟功先生總結(jié)出的一套不同于傳統(tǒng)的把米字格的中心點(diǎn)作為字的重心的結(jié)字方法,它是把一個(gè)正方形方格縱橫各畫(huà)十三個(gè)正方小方格,字的重心在“其上其左俱為五,其下其右俱為八”,的這四個(gè)交叉點(diǎn)上
啟功先生認(rèn)為每結(jié)一字若都能根據(jù)要求,將每一筆的位置放在該放的地方,嚴(yán)格做到:“每筆起止,軌道準(zhǔn)確”則寫(xiě)出來(lái)的字不僅體勢(shì)舒展,端莊穩(wěn)重,而且能夠獲得合適的透視角度,便于布置字面的疏密虛實(shí),增加體勢(shì)的立體感,避免出現(xiàn)四平八穩(wěn)的僵硬和呆板。而熟練掌握了黃金律,更可以在行書(shū)結(jié)字過(guò)程中。只用心神去接觸而不必用眼睛去觀察,眼睛的官能似乎停了下來(lái)而精神世界還在不停地運(yùn)行。在啟功先生看來(lái),學(xué)習(xí)書(shū)法的人一旦掌握了黃金律就像庖丁掌握了牛的骨隙,提筆寫(xiě)字,神到、手到,字也就自然而成了。作字者必有主筆,為余筆所拱向。主峰有差,則余筆皆敗,故善書(shū)者必爭(zhēng)此一筆。
講究主筆與從筆之間的配合,是歷代書(shū)家都十分重視的,楷書(shū)中有“字無(wú)雙鉤”的說(shuō)法,隸書(shū)中有“蠶不重臥,燕不雙飛”的口訣,原因也在于突出主筆。雖然漢字的基本筆畫(huà)并不多,但隨著書(shū)體以及筆畫(huà)之間的組合狀況不同,每一種基本筆畫(huà),均有多種變形。這樣,線條的總體形態(tài)就豐富了起來(lái),加上用墨的變化,更增加了線條的形態(tài)美。上下筆之間的寫(xiě)法,前者筆末用露鋒導(dǎo)出,后者筆末用藏鋒響應(yīng)。一個(gè)字本身的結(jié)構(gòu)中有呼有應(yīng),有藏有露,使整個(gè)字獲得貫通之氣。作書(shū)要 一氣貫注,渾然天成。才能使一幅作品成為具有生命活力的藝術(shù)品。而要想做到行氣通貫,就必須保證每個(gè)字、每行字中的脈絡(luò)清晰,通暢而無(wú)阻礙。而對(duì)于一個(gè)字而言,所有點(diǎn)畫(huà)應(yīng)該彼此關(guān)照、筆勢(shì)連貫以使其血?dú)鈺惩ā?/span>
書(shū)法從疏朗中能見(jiàn)風(fēng)姿神韻,從結(jié)密中能見(jiàn)老練厚實(shí),該疏的疏,該密的密,要安排得停勻妥帖才妙。如該疏的寫(xiě)密了,反而變成一幅寒酸相;該密的寫(xiě)疏了,就會(huì)象落葉之木而疏散凋零。所謂疏密,就是指在處理字形的時(shí)候,強(qiáng)調(diào)字內(nèi)點(diǎn)畫(huà)疏密對(duì)比的結(jié)字方法。字畫(huà)疏處可使走馬,密處不使透風(fēng),常以計(jì)白當(dāng)黑,奇趣乃出。”字法中的“計(jì)白當(dāng)黑”,是指將字里行間的空白處當(dāng)作筆畫(huà)來(lái)安排,務(wù)必使密者更密,疏者更疏,疏密對(duì)比強(qiáng)烈。
撇,捺是字的手腳,長(zhǎng)短不同,變化多端,要像魚(yú)的胸鰭、鳥(niǎo)的翅膀那樣有翩翩自得的神氣。挑,鉤是字的腳步、步伐,要能夠穩(wěn)健沉著,給人以犀利、剛勁的感覺(jué)。疏朗空白處下筆要飽滿厚實(shí),緊密處要用提筆,這樣才不顯閉塞。飽滿厚實(shí)之處用肥筆,提的地方用瘦筆。太瘦就顯得枯槁干癟,太肥又顯得渾濁臃腫。遲急,曲直,藏出,起伏是告訴我們每結(jié)一字用筆都要有變化。結(jié)字時(shí)筆畫(huà)缺少變化就會(huì)使作品或呆板、或浮躁、或是缺少力度、或是太過(guò)僵硬。
奇,正相對(duì)指書(shū)法作品的樸實(shí)有致、端莊嚴(yán)謹(jǐn)和靈活多變的巧妙安排及其相互結(jié)合的變化而又統(tǒng)一的藝術(shù)效果。
一味的追求端正則乏味,一味的求奇又會(huì)失態(tài)度,應(yīng)該是正中求奇、平中求變,把握好分寸才能奇正相生。這就要求書(shū)者既受文字規(guī)范組成形式的約束,又要?jiǎng)?chuàng)作出多樣變化千姿百態(tài)。“決謂牽制,補(bǔ)謂不足也,損謂有余,巧謂布置也”用筆略輕而快,就不會(huì)怯滯。不足之處,自然當(dāng)補(bǔ),有馀必當(dāng)減損,落筆結(jié)字,要合理布置。
三、章法
章法是書(shū)法作品重要的構(gòu)成因素和表現(xiàn)手段。章法與筆法、結(jié)體一起構(gòu)成了書(shū)法藝術(shù)的三要素。這正是書(shū)法作為一種藝術(shù)門類有別于日常寫(xiě)字的一個(gè)重要標(biāo)志。章法就是安排整幅書(shū)法作品中字與字、行與行之間既和諧統(tǒng)一;又富于變化,使一幅字顯現(xiàn)出整體美的法則。不同的字體有不同的美。篆書(shū)崇尚婉轉(zhuǎn)圓通,隸書(shū)須要精巧嚴(yán)密,今草貴在流暢奔放,章草務(wù)求簡(jiǎn)約便捷。不同書(shū)體都有不同的形質(zhì)與情性。寫(xiě)楷書(shū)時(shí),不僅點(diǎn)畫(huà)要精到,更重要的是把點(diǎn)畫(huà)寫(xiě)得和諧、優(yōu)美、有趣味、有神態(tài),真書(shū)寫(xiě)得靈動(dòng)。就是說(shuō),點(diǎn)畫(huà)中寫(xiě)出使轉(zhuǎn)的精氣神來(lái)。反過(guò)來(lái),“作草如真”,就是寫(xiě)草書(shū)絕不能忽略點(diǎn)畫(huà),使轉(zhuǎn)中要體現(xiàn)出點(diǎn)畫(huà)的意味。精美出于揮毫,巧妙在于布白。意思是說(shuō)書(shū)法的精美在于用筆,而書(shū)法的巧妙則在于結(jié)構(gòu)。如果說(shuō)一點(diǎn)成一字之規(guī),一字乃終篇只準(zhǔn)建立的是書(shū)法的統(tǒng)一之美,巧妙布白創(chuàng)造的則是書(shū)法和諧之美。
布白”是書(shū)法藝術(shù)的一門修養(yǎng)性的學(xué)問(wèn)。線條之外的空白,其實(shí)也是一種“形”,雖然眼睛看不見(jiàn),但是心靈卻可以感受到它的存在,并且也和書(shū)法的線條一樣,隱藏著某種深刻的情思。在整幅作品中,各字各行各有所占的地位,講究黑白分布。黑處的實(shí),白處的虛,各安其位,書(shū)法是形態(tài)與質(zhì)感,以及分行、布白的構(gòu)成,是書(shū)法外在美;情性指人的感性心理世界,是審美、創(chuàng)作與欣賞的內(nèi)在基礎(chǔ),也是作品的主要意蘊(yùn)。僅要看到有字、有行的實(shí)處,也要看到無(wú)字無(wú)行的虛處。臨摹時(shí)在整體章法上,要注意原法帖的字間行距,奇正關(guān)系,潤(rùn)燥疏密等因素。書(shū)法創(chuàng)作中“黑之量度”由于真實(shí),相對(duì)來(lái)說(shuō)易于把握。而“白之虛凈”則需要書(shū)家對(duì)墨跡進(jìn)行一種理性約制。
空白少的地方,精神不堵塞,而充斥著郁勃之氣,表現(xiàn)出幽遠(yuǎn)之韻味;章法疏朗之處或刻意留下的大片空白,則代表著神韻和生氣之所在。虛與實(shí)是相互對(duì)立的矛盾體,對(duì)任何一方的失控,就會(huì)使矛盾突出。太虛則疏,太實(shí)則悶。但虛實(shí)是相對(duì)而言的,沒(méi)有虛就無(wú)所謂實(shí)。矛盾雙方都得依賴對(duì)方而存在而變化。故最終還應(yīng)有所調(diào)和,作品才會(huì)有渾然一體的和諧之美。除了統(tǒng)一與和諧,中國(guó)的書(shū)法歷來(lái)還強(qiáng)調(diào)儒雅中和之美,并視為風(fēng)格之正宗,無(wú)論在用筆、結(jié)體,還是在章法方面都追求折中協(xié)調(diào),以至通會(huì)。草書(shū)應(yīng)該剛?cè)嵯酀?jì),而從視覺(jué)效果的均衡和諧來(lái)說(shuō),遵循剛?cè)嵯酀?jì)原則,也就是尊重人們審美視覺(jué)上多樣性統(tǒng)一的欣賞心理。
不僅圓筆和方筆應(yīng)該交替使用,而且即使在一筆之中,也應(yīng)該方中有圓,圓中有方。兩者之間并無(wú)明顯的分界,只是程度上的相互消長(zhǎng),所以全在于運(yùn)筆上的善于掌握。假如掌握不當(dāng),就會(huì)出現(xiàn)過(guò)圓、過(guò)方而導(dǎo)致失中之病。為章之道、謀篇之意如列陣之法,聚而成陣,解而為士。要把單獨(dú)的字貫穿為一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體,除了我們剛剛講到的要遵循統(tǒng)一和諧儒雅的原則外,須使字與字之間,行與行之間首尾呼應(yīng)、上下相接、氣脈通暢,若行云流水、自然天成,而不是機(jī)械的、呆板的進(jìn)行拼湊。
四、“形”與“神”
書(shū)法中“形”與“神”的統(tǒng)一,是書(shū)法藝術(shù)的精髓之一,形是神的所生之地,因此在書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程中,歷代先賢都十分注重形的刻畫(huà),每寫(xiě)一個(gè)字,都要通過(guò)這個(gè)字的造型來(lái)反映出這個(gè)字所應(yīng)反映的那些客觀事物的形象特征,而且不僅僅是形似,更應(yīng)該神似。書(shū)法作品中要能夠通過(guò)用筆結(jié)字體現(xiàn)出懸針垂露的區(qū)別,奔雷墜石般的雄奇。大雁展翅野獸狂奔時(shí)的姿態(tài),鳥(niǎo)舞蛇驚的體態(tài)。道家認(rèn)為“萬(wàn)物皆可為師”。
古人認(rèn)為,想象的作用,就是把自然界和人類社會(huì)的各種形象在大腦中所形成的表象材料進(jìn)行轉(zhuǎn)換、加工、改造、重新組合、進(jìn)而創(chuàng)造出書(shū)法之形。先賢認(rèn)為自然界的一切事物均可作為書(shū)法形象的原型,如山川河流、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、花草樹(shù)木,風(fēng)雨雷電等,甚至是一捧泥土也有我們值得學(xué)習(xí)的地方。學(xué)習(xí)書(shū)法若能仔細(xì)觀察和用心體會(huì)自然萬(wàn)物在形、神等方面與書(shū)法藝術(shù)的聯(lián)系,久而久之必然會(huì)使書(shū)法作品透著一種天賦和靈氣。當(dāng)然“形”是為了“神”而服務(wù)的。點(diǎn)畫(huà)線條以及由此而產(chǎn)生的書(shū)法空間結(jié)構(gòu);“神”主要指書(shū)法的神采意味。“神采為上,形質(zhì)次之”。說(shuō)明神采高于“形質(zhì)”,而形質(zhì)是神采賴以存在的前提和基礎(chǔ);追求神采,抒寫(xiě)性靈始終是書(shū)法家孜孜以求的最高境界。
書(shū)法創(chuàng)作要求傳神。只有傳神,才能鮮活出彩,才能表現(xiàn)作者的情感意味和精神境界。否則就會(huì)狀如算子,呆若木雞,無(wú)精打采,令人生厭。 對(duì)書(shū)寫(xiě)者來(lái)說(shuō),神是心靈的火花,揮毫的靈氣。對(duì)鑒賞者而言,神似銀針觸激神經(jīng),令人為之一振。書(shū)法作品達(dá)到中和平衡的狀態(tài)作品才算完美。剛健挺拔的筆法表現(xiàn)勢(shì),虛和溫潤(rùn)的筆法營(yíng)造韻,而只有剛?cè)嵯酀?jì),勢(shì)韻才能兼而得之。由于人的主體意識(shí)的覺(jué)醒,人們?cè)⑿愿窈腿松H遇于書(shū)法,來(lái)表達(dá)真實(shí)的情緒和情感,在這個(gè)意義上,書(shū)法已經(jīng)被提升到由“技進(jìn)乎道”的形而上精神層面,書(shū)法被灌注了大量超越書(shū)法本身之外的豐富內(nèi)涵,書(shū)法永恒的魅力也在于此。可用來(lái)表現(xiàn)它縱橫的志氣,或用來(lái)寄托它憂郁的感情。當(dāng)人的主體意識(shí)在書(shū)法中覺(jué)醒并逐漸強(qiáng)化時(shí),人們開(kāi)始把書(shū)法中的漢字看做是有生命的形體,而缺少了神、氣、骨、肉、血,也就不能成為書(shū)了。
韻是通過(guò)筆法和形質(zhì)獲得的但并不是刻意為之所能達(dá)到的。 “行于簡(jiǎn)易閑澹之中,而有深遠(yuǎn)無(wú)窮之味。”在范溫看來(lái),“韻”應(yīng)是具有獨(dú)立性和極致性的審美范疇,是超乎形態(tài)以外的能提供無(wú)限的體悟、鑒賞的空間。而韻的產(chǎn)生,并不需要繁花似錦、光怪陸離,相反正是簡(jiǎn)易閑澹才能產(chǎn)生無(wú)窮的韻味。
書(shū)法的創(chuàng)作過(guò)程,實(shí)際上是追求“形”與“神、韻”完美統(tǒng)一的過(guò)程,為了達(dá)到形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界,在藝術(shù)活動(dòng)中,必須體現(xiàn)出有意圖、有目的的和合乎法則規(guī)律的運(yùn)筆結(jié)字與布局
五、韻
提到書(shū)法的美,就不能不說(shuō)草書(shū)的動(dòng)勢(shì)之美。草書(shū)結(jié)體就如奔跑中的運(yùn)動(dòng)員一樣,竭力打破平正穩(wěn)定的體勢(shì),或上體前傾,或上部后仰,這種前傾或后仰打破了平正穩(wěn)定而產(chǎn)生了動(dòng)態(tài)美。楷書(shū)一個(gè)字寫(xiě)完了,勢(shì)盡意也完成了,可謂“一字已見(jiàn)人心”,可是連綿草書(shū)則不然,勢(shì)未盡而意也未盡。草書(shū)的行書(shū)方式更為自由飛揚(yáng),更適合充分表現(xiàn)書(shū)家的情感;也正是這是草書(shū)形態(tài)中所具有的生命力、運(yùn)動(dòng)取向感的表現(xiàn)。塑造了草書(shū)生生不息的韻律,使人們關(guān)注其美。草書(shū)的書(shū)法形態(tài)所形成的一個(gè)連綿不絕氣韻灌注的統(tǒng)一的整體的審美意象,造就了草書(shū)強(qiáng)烈的動(dòng)勢(shì)感,而勢(shì)則是草書(shū)形態(tài)運(yùn)動(dòng)和力的表現(xiàn),草書(shū)之美也正來(lái)源于此。。書(shū)法的最終目的在于抒情。情感是通過(guò)創(chuàng)造文字的外在形式結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來(lái)的,因而書(shū)法的線條、結(jié)構(gòu)便是情的形象。追求的創(chuàng)新目標(biāo)是“新奇”,筆法線條是瘦勁的,用墨是濃淡互見(jiàn)的。用筆的疾迅變化,這種新奇的感覺(jué)是變化莫測(cè)的沒(méi)有固定的一種模式或是形態(tài)。
書(shū)法作品是書(shū)者思想意識(shí)、品德行為的直接反映。人們?cè)趯W(xué)習(xí)書(shū)法和創(chuàng)作書(shū)法作品的過(guò)程中,必然要把自己的思想情感貫穿其中,必然要顯現(xiàn)出自己世界觀、人生觀、價(jià)值觀的取向。通過(guò)一個(gè)人的書(shū)法作品可以展現(xiàn)人的思想,洞悉人的心靈。所以書(shū)法既要師古,像古人學(xué)習(xí)技法,又要推陳出新,把個(gè)性與共性、人與我完美結(jié)合起來(lái)。
此文關(guān)鍵字:書(shū)法,怎么,欣賞,看完,這,5招,馬上,成為,鑒賞,
推薦產(chǎn)品
同類文章排行
- 裝裱機(jī)保養(yǎng)注意事項(xiàng) 裝裱機(jī)選永泰牌
- 書(shū)畫(huà)裝裱機(jī)以及書(shū)畫(huà)裝裱歷史縱橫
- 淺議書(shū)畫(huà)裝裱工具 永泰裝裱機(jī)械 周和德
- 如何把一個(gè)圖片做成裝裱以后的效果2020年4月10日
- 十字繡裝裱技術(shù)培訓(xùn)2020年暨南大學(xué)藝術(shù)類專業(yè)招
- 如何裝裱照片廣州裝裱培訓(xùn)班
- “書(shū)寫(xiě)新時(shí)代翰墨繪華章”書(shū)畫(huà)裝裱技術(shù)
- 裝裱技術(shù)哪里i學(xué)山東文化藝術(shù)人才可申請(qǐng)職稱含
- 裝裱字畫(huà)步驟2020年4月9日
- 字畫(huà)裝裱_書(shū)畫(huà)裝裱_裱畫(huà)交流與培訓(xùn)平臺(tái)–走近裝
最新資訊文章
- 經(jīng)典書(shū)畫(huà)裝裱機(jī) 大尺寸 2DZBJ-E
- 新款智能型書(shū)畫(huà)裝裱機(jī) 2DZBJ-D
- 新款智能型書(shū)畫(huà)裝裱機(jī) 2DZBJ-C
- 經(jīng)典手動(dòng)裝裱機(jī) 型號(hào):2DZBJ-B-1
- 書(shū)畫(huà)裝裱小工具
- 裝裱機(jī)保養(yǎng)注意事項(xiàng) 裝裱機(jī)選永泰牌
- 書(shū)畫(huà)裝裱機(jī)以及書(shū)畫(huà)裝裱歷史縱橫
- 淺議書(shū)畫(huà)裝裱工具 永泰裝裱機(jī)械 周和德
- 中國(guó)書(shū)畫(huà)裝裱工藝發(fā)展漫談 永泰裝裱 周和德
- 大尺寸作品要裝裱,永泰來(lái)者不拒 拿出裝裱真功