在中國(guó)五千年璀璨的文明中，有太多為人稱道的藝術(shù)精粹。這些藝術(shù)往往有著傾入人心的美學(xué)力量。書法藝術(shù)似乎是這其中最能“入心”的。如果說(shuō)作家是以自己的語(yǔ)言和文字，去塑造和刻畫各樣的人物的心靈；書法家則是以自己的品行和筆觸去創(chuàng)造了自己對(duì)客觀事物所感知的心靈之象。書法作品就像書家的獨(dú)白，以個(gè)人的修為和品性去抒情意、釋心情。聽一段獨(dú)白便能品一番美。而與郭際先生的傾談，明白了書法乃書家心靈之象的含義。也讓人明白了為何中式文化和藝術(shù)作品總給人“豈待開卷看，撫弄亦欣然”的美感。

    見(jiàn)到郭際先生的時(shí)候，他正坐在紅木第一樓里與人品茶聊天?？±视行?、溫和有禮的即視感，與周圍的紅木格調(diào)、茶香輕樂(lè)瞬間讓人感受到一股儒雅的氣場(chǎng)。握手問(wèn)候，飲茶暢聊。談笑間才知道，眼前有著儒雅俊逸外形的郭際先生已近花甲，而他研習(xí)書法也三十余年了。他與書法的淵源，和其中的苦樂(lè)有太多的言說(shuō)不盡。但一個(gè)下午的傾談，他述說(shuō)的是一個(gè)書法愛(ài)好者，癡迷者對(duì)于書法的情感和對(duì)文化美學(xué)的追求。“游于藝，志在此，弘其道，樂(lè)此不疲”是他對(duì)自己與書法關(guān)系的詮釋。而我們?cè)谶@其中看到的是他對(duì)于人品、書品最清醒深刻的理解。

游于藝，志在此

    我們總喜歡問(wèn)起一個(gè)人熱愛(ài)某項(xiàng)藝術(shù)的緣由。郭際和書法藝術(shù)的緣由像是注定來(lái)自血脈對(duì)文化藝術(shù)的傳承。幾代人尊從文、喜筆墨的家庭背景，讓他從小對(duì)繪畫、書法有了喜好。即便在最動(dòng)蕩備受冷眼的年代，筆墨書畫也是他最好的慰藉。如果說(shuō)起“游于藝”，在經(jīng)過(guò)了校園時(shí)代的青蔥、上山下鄉(xiāng)的鍛煉之后，郭際最初的選擇卻是文藝。因?yàn)樾蜗蠛?，帥氣有型，他先后嘗試了話劇、電視劇等的演出，再輾轉(zhuǎn)考學(xué)從藝。但他想成為一名演員的路，卻并沒(méi)有就此走下去。因?yàn)楦改冈?，不遠(yuǎn)行，也因?yàn)橛谢榧s不容也不舍棄。因?yàn)橹T多的責(zé)任與情感，在被江西省九江市話劇團(tuán)錄取之后，他卻選擇割了追逐數(shù)年的文藝夢(mèng)。而這期間，書帖字畫卻是始終未曾放棄的愛(ài)好。

     成為一個(gè)書法家的過(guò)程，在許多人眼里該是苦練修為、潛心而為的磨礪過(guò)程。而郭際說(shuō)起那些過(guò)往。更像是在訴說(shuō)他從愛(ài)好到癡迷、從癡迷到志在此的成長(zhǎng)史，熱烈而令人欣喜。從一次自告奮勇的承辦板報(bào)得到賞識(shí)，讓他從印刷廠車間轉(zhuǎn)入設(shè)計(jì)室工作；從無(wú)意間發(fā)現(xiàn)辦公室有宣紙開始閑暇練書畫，到將作品送去參展獲獎(jiǎng)。告別文藝夢(mèng)想的他，就此讓書法事業(yè)成了他人生路上不泯的目標(biāo)。

     從進(jìn)入中國(guó)書法函授大學(xué)跟隨李鴻儀和鄒光霖兩位教授學(xué)習(xí)書法，郭際開始了一場(chǎng)苦樂(lè)交集的書法修行。這修行的過(guò)程里，他經(jīng)歷了習(xí)作被老師當(dāng)眾批評(píng)，受打擊一個(gè)月而不敢提筆寫字的挫敗低谷，也品嘗了功力見(jiàn)長(zhǎng)、作品獲獎(jiǎng)受人追捧的成就；從曾經(jīng)自以為是的自負(fù)到如今謙和、淡定的睿智書家。在書法的世界里，他一路追求著書寫的真諦。他喜歡在創(chuàng)作中陶冶自己，讓心跡呈于字跡。因?yàn)樵谒磥?lái)，書法是一個(gè)人學(xué)養(yǎng)、才情的自然流露。它所呈現(xiàn)的往往是一個(gè)人最真實(shí)的學(xué)養(yǎng)和性情，也表現(xiàn)了書家的品格和當(dāng)時(shí)的心緒。也因此，品行修為成了他為人處世、工作生活規(guī)范自我的準(zhǔn)則。

弘其道，樂(lè)此不疲

      如果在一位書法家的作品中，你并不能一眼讀出其性情品行。那么，于日常生活工作中他所持有的態(tài)度，則是最好的佐證。如今的郭際，是有名氣的書法家；有著新疆書法家協(xié)會(huì)副主席、烏魯木齊市書法家協(xié)會(huì)主席、曾任中國(guó)書法家協(xié)會(huì)第四屆創(chuàng)作委員會(huì)委員等頭銜。但這些帶給他的不是高高在上的虛榮感，而是近乎嚴(yán)苛的傳道利人的責(zé)任心。

    與許多書法大家開設(shè)工作室、招收弟子來(lái)弘揚(yáng)其筆法技藝的方式不同。郭際更準(zhǔn)確的找到了自己的定位---- 一位書法藝術(shù)的志愿?jìng)鞒姓?。而這位傳承者卻固執(zhí)堅(jiān)持著自己的原則。因?yàn)槟欠N施教于人需要不容懈怠的責(zé)任心，而他的工作勢(shì)必分散施教的精力。做不到全身心投入，那就不容開始。生活里，他要求自己做書畫裝裱機(jī)一個(gè)好人。而這個(gè)“好人”是需要時(shí)刻、甚至苛刻的給予自己警醒：不昧良心，不損他人；敬畏前賢，尊重傳統(tǒng)；自持而自省，親和而為善。這源自中國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)帶給他的感悟。他以書法塑身心，又以品行潤(rùn)書法。人如其字，便是如此。

    工作中，他不辱沒(méi)自己的職責(zé)，待人接物耿直而敢言，在崗位上依法而行。他不否認(rèn)自己的清高秉性，也無(wú)法否認(rèn)自己的熱情為人。他會(huì)言他人之所不言，不與庸俗為伍；也會(huì)因自己的職責(zé)未能服務(wù)更多人而愧疚傷懷。因在文聯(lián)工作的機(jī)緣，他從2000年開始組建書法沙龍，借此弘揚(yáng)書法文化。沙龍從只服務(wù)于書法協(xié)會(huì)會(huì)員，到如今服務(wù)于社會(huì)老中青書法愛(ài)好者，14年之久，未曾間斷?？此坡殑?wù)之便卻是職務(wù)之外的志愿?jìng)鞒小?/span>

    關(guān)于為人，郭際對(duì)自己有太多恪守的準(zhǔn)則，重品行，講良心。對(duì)傳道書法，他盡心而為，不辭辛苦卻也樂(lè)此不疲。

文化之美，君子和而不同

    在郭際眼里，人們對(duì)書法作品的喜歡，不僅僅因?yàn)槠溲湃ず臀幕牡滋N(yùn)。很大程度上書法蘊(yùn)含著藝術(shù)之美帶給人的愉悅和舒適。我們聊起書法、紅木這樣的中式文化美學(xué)時(shí)。他讓我們明白了，書法的美并不是單一的線條筆觸。它還需伴隨著古典文化、藝術(shù)語(yǔ)匯、詩(shī)詞歌賦等的研究。無(wú)論是書法還是家具藝術(shù)，無(wú)論在歷史的發(fā)展中他們產(chǎn)生了多少的流派，但都有一個(gè)鮮活的共同點(diǎn)，就是都是能讓人產(chǎn)生美的享受。字跡的飄逸靈動(dòng)、筆鋒疾能馳，緩能收，其節(jié)奏與精致讓人看著暢心，品著有味。而紅木家具的獨(dú)到匠心和完美品質(zhì)下的精湛工藝，最終呈現(xiàn)出的也是讓人心生愛(ài)慕的美，和使用舒適的享受。無(wú)論哪一種藝術(shù)，最終都?xì)w于人們對(duì)美的永恒追求。

    郭際認(rèn)為藝術(shù)的美是一種君子和而不同的顯現(xiàn)。“和”是根本，不同是因人而異的審美和觀念。正如古人說(shuō)“字以神為精魄，神若不和，則字無(wú)態(tài)度也；以心為筋骨，心若不堅(jiān)，則字無(wú)勁健也；以副毛為皮膚，則若不圓，則字無(wú)溫潤(rùn)也。……”思與神會(huì)，才能同乎自然。

    還有三年即退休的郭際，現(xiàn)在最想做的是如何讓自己的修為更高，讓自己的工作做得更好，讓身體健康，生活灑脫。他追求藝術(shù)之美，更注重心靈之品。倘若說(shuō)欣賞美需要睿智和一雙善于發(fā)現(xiàn)真諦的眼睛，那么欣賞生活中的藝術(shù)，則需要有細(xì)膩的情感和文化的修為。

    大雅的書畫和古典的紅木工藝都帶著創(chuàng)作者創(chuàng)作靈感，反映其心靈之象。當(dāng)細(xì)膩的情感、文化的修為呈現(xiàn)于作品中的美，肯定會(huì)熠熠生彩、璀璨奪目。正如郭際的作品，因他尊藝術(shù)重人品，其筆下才幻出奇輝。