書畫裝裱工藝的起源。早期的繪畫、文字都刻錄在器物上，比如石頭、金屬、獸骨以及竹木等，給收藏與保存、傳承帶來很大的困難。隨著竹簡、絹帛、紙質(zhì)的不斷變遷與升級，收藏工作也越來越方便，絲織、造紙與書法、繪畫的相互作用，導(dǎo)致了裝裱工藝的升華。那么，書畫裝裱工藝的起源在哪?

       隨著帛、絹、紙的不斷發(fā)簪，對書法繪畫藝術(shù)的發(fā)展有了很大的推動，促使裝裱工藝降生的重要物質(zhì)條件。而絲織、造紙與書法、繪畫的相互作用，又導(dǎo)致了裝裱工藝的升華。書畫裝裱工藝的起源是什么?

       如同其他任何事物一樣，書畫裝裱也有一個(gè)從無到有、由淺入深的發(fā)展過程;1973年湖南戰(zhàn)國楚墓出土的《人物御龍帛畫》，為我們認(rèn)識這個(gè)規(guī)律性的問題，提供了極其寶貴的原始資料。這件珍貴文物，“最上橫邊上裹著以一根很細(xì)的竹條，上系有棕色絲繩”。后來在長沙馬王堆一號漢墓出土的帛畫上，又進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)：“丁形帛畫的頂部裹有一根竹竿，并系以棕色的絲帶，中部和下部的兩個(gè)下角，均綴有青色細(xì)麻線織成的筒狀絳帶”。這些具體特征，展示了古人要求觀賞繪畫的最初時(shí)機(jī)，對于研究書畫裝裱的起源，有著十分重要的作用。

裝裱后效果圖

       竹條”、“竹竿”，就是現(xiàn)如今裱件上的天桿。另外，南宋時(shí)，稱包天桿為“打擫竹”。直到清代還有人管天桿叫“擫竹”。由此而知，竹子曾最先應(yīng)用到畫件上，并延續(xù)了很長時(shí)間。究竟何時(shí)被木質(zhì)天桿所代替。確切時(shí)間尚難斷定。但是，可以認(rèn)為與立軸裝的出現(xiàn)有關(guān);因相比而言，竹子遠(yuǎn)不及木料容易鉆孔、釘鈕，乃至便于懸掛。事過境遷，仍有人將天桿稱作“擫竹”，那只是一種慣稱的延續(xù)，其竹子的實(shí)質(zhì)早已不復(fù)存在了。

       “ 絲繩”、“絲帶”或“絳子”，穿到天桿的銅鈕內(nèi)，便于懸掛。“筒狀絳帶”，實(shí)際上就是“穗子”，它富有濃郁的民族色彩。目前在日本，仍有在裱件地桿兩端的軸頭上，飾掛穗子和其它小器物的習(xí)慣?！度宋镉埐嫛放c《馬王堆帛畫》，雖然是作為隨葬品出現(xiàn)的，但是天桿與穗子的使用，對于裝裱工藝的發(fā)展，起到了明顯的啟示作用。

       通過上述分析，完全可以將書畫裝裱的歷史，推至距今2000多年的戰(zhàn)國時(shí)期。從戰(zhàn)國至漢代已是我國書畫裝裱的濫觴階段。而單純的懸掛和裝飾，則是書畫裝裱的原始動機(jī)。如若進(jìn)一步推論，將盛產(chǎn)竹子，多次出土了我國最早的繪畫，并揭示了書畫裝裱癥結(jié)的湖南一帶，作為裝裱工藝的發(fā)祥地，也不無道理。

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