張大千藝術(shù)更是趨于成熟，工筆寫意，俱臻妙境，于齊白石齊名，素有南張北齊之稱。1936年他被聘為南京中 央大學(xué)美術(shù)系教練，正在南京北京等地舉辦部分畫展。并正在此時(shí)創(chuàng)作了傳世名作《中郎授女圖》(現(xiàn)藏于首都博物館)。然而抗日交戰(zhàn)產(chǎn)生了，很速日寇就霸占了北平，燒殺，強(qiáng)搶窮兇極惡，正在面臨民族生死的樞紐時(shí)辰，大千發(fā)揮出了行為一個(gè)中邦常識(shí)分子的民族氣節(jié)：他拒絕了控制日華藝術(shù)畫院院長(zhǎng)及日偽北平藝術(shù)?？茖W(xué) 校校長(zhǎng)的名望，并拒絕了借出所藏明清書畫。因?yàn)檎谘灾v上吐露了對(duì)日寇侵略罪過(guò)的不滿，被日本憲兵隊(duì)合押了一個(gè)眾月。隨后他又回到了四川，這時(shí)的格調(diào)略脫八大山人、石濤的粗獷寫意而趨于唐寅、沈周的細(xì)潤(rùn)華滋。

　　《桃源圖》是張大千浩瀚潑墨與潑彩山川畫中較為告捷的一件作品。畫中大面積的墨彩交漬、畫幅周圍的山石與桃樹的大雅描述，造成劇烈的視覺(jué)比擬。畫面左下方的劃子與山澗誘導(dǎo)觀者從圖式中去找尋陶淵明筆下《桃花源記》的意境。然而，張大千并沒(méi)有急于描述“桃花源”的整體光景，畫中重要部位大面積的幻化墨彩，讓“桃花源”絡(luò)續(xù)保存著那份千古的迷人魅力。這恰是繪畫藝術(shù)的魅力顯露與神韻所正在。

　　張大千就曾正在滬、蘇、浙、皖等地都棲身過(guò)很長(zhǎng)的年光，這極大地寬闊了他的眼界，飽受到了外地芬芳的文明氣氛的烘染，使他飽滿地?cái)z取了外地濃厚的文藝內(nèi)在、進(jìn)步的思念與豐裕的文明養(yǎng)分。又因其正在上海等地的交逛瑕瑜常之通常，相知摰友與門人弟 子等人都至極浩瀚，甚至他對(duì)付上海、江南以至華東的山水風(fēng)貌、物產(chǎn)風(fēng)俗、存在習(xí)性等等，都至極諳習(xí)。這對(duì)付他藝術(shù)的飛速發(fā)展，助益極大。其余，他正在滬、蘇、浙、皖等地存在功夫，還曾熱鬧地投身進(jìn)了各地的百般文明藝術(shù)行為與文明藝術(shù)構(gòu)制，正在外地留下了很眾軼事。

　　該作品出自聞名的“梅云堂”，以荷花入畫，裝裱機(jī)，含義嘉偶天成。“以荷花入畫，含義嘉偶天成”。畫中精工詳細(xì)的描金朱荷，正在茶青漬染的田田茂葉的渲染下，富麗堂皇而無(wú)匠俗之氣，濃蔭中的雙棲鴛鴦?lì)伾r艷、悠然驕貴。

　　全畫心胸宏壯、目標(biāo)井然，是張大千潑彩潑墨畫法的代外作。從張大千的藝術(shù)生長(zhǎng)進(jìn)程看，當(dāng)時(shí)他正正在通過(guò)由早期細(xì)筆摹仿各派行家向后期自創(chuàng)的潑彩潑墨格調(diào)更動(dòng)的轉(zhuǎn)型期，作品不光具有較高的藝術(shù)價(jià)錢，也具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)錢。

　　無(wú)論正在社會(huì)上照舊藝術(shù)界中，張大千的名字都是響當(dāng)當(dāng)?shù)摹Ｆ渥髌返氖屑瘍r(jià)值根基正在每平尺百萬(wàn)元以上，睥睨與之同儕的絕大大都畫家和不少古代畫家，更令其師曾熙、李瑞清等難望其相背，堪稱市集中絕 對(duì)的“領(lǐng)頭羊”。生前的告捷和目前作品昂揚(yáng)的價(jià)值是否等同于藝術(shù)功勞，值妥貼下的保藏投資者和藝術(shù)家深思。

　　《愛(ài)痕湖》是張大千1968年所作巨幅絹本潑彩，畫眼前景為青蔥的山巒，后景則為掩映其間的一泓湖水；湖的后岸為淡墨、淡彩勾畫的屋舍，總體上畫面給人一種顏色鮮艷、大氣宏大的感想，是張大千化用西方空洞派藝術(shù)與中邦守舊文人藝術(shù)的水乳交融之作。

　　說(shuō)道這幅畫，原本它的背后尚有這么一個(gè)故事，1965年秋，張大千與朋友張目寒等逛瑞士，奧地利諸邦，正在奧地利聞名的風(fēng)物勝地亞琛湖畔，罕睹日之停頓。最新消息此行的細(xì)節(jié)，張大千正在翌年創(chuàng)作的另一本《愛(ài)痕湖》題名中，曾如此寫道：“年前與藝奴漫逛歐洲，從瑞士入奧邦，宿愛(ài)痕湖二日，曾做此詩(shī)以戲之。”

　　張大千從一個(gè)廣泛及通的貧窮莊家小牧童，同時(shí)行為一個(gè)“學(xué)歷惟有初中二年級(jí)”的低學(xué)歷青年，通過(guò)他我方的勞苦勤苦，到最 后生長(zhǎng)為一位中邦畫行家，堪稱是中邦古今的一個(gè)自學(xué)成才的樣板榜樣那么，一系列的題目即相繼而來(lái)：張大千為什么會(huì)成為張大千他是怎么自學(xué)成才的他又是怎么生長(zhǎng)的他的成才途徑是怎么的他又是怎么獲取告捷的他的告捷之道是什么他又有著哪些要緊的“告捷微妙”?……云云等等的很眾要緊題目，都很是值得咱們?nèi)ド羁烫接憽?/p>

　　張大千被被稱為“摹仿全邦名畫最眾的畫家”。《夏季山居圖》原跡是王蒙的傳世真跡精品，而張大千的《夏季山居圖》，乃是他正在丁亥（1947年）三月背臨而成。大千正在樹身上以己意略施赭石，赭石乃大千臨王蒙畫時(shí)常用的本事，如其所臨的林泉清集圖，原先也是水墨畫，也正在樹身加赭石，都有嶄新脫俗的成就。這也可能看出大千固然“好古”，卻并非一味古板于古法。

　　張大千的這幅《夏季山居圖》，其山川組織根基忠于王蒙原作，采用了高遠(yuǎn)和深遠(yuǎn)相聯(lián)絡(luò)的精密構(gòu)圖，保存了原作的恢弘派頭和清靜清寂、可居可逛的空氣，盡得王蒙山川畫的藝術(shù)精華。全圖布局繁復(fù)富裕，正在茂密中仍透出靈動(dòng)的氣韻。畫長(zhǎng)松峻嶺，派頭巍峨，山巔眾礬頭，山腳松林雜樹蒼郁茂密。山腳林蔭間，房舍半露，隱者自樂(lè)。大千特為選用易于發(fā)墨的舊紙，下筆詳細(xì)綿密，設(shè)色蒼潤(rùn)沈郁，為大千用功極深的作品。

　　這幅《天女散花》描述天衣飛揚(yáng)的女仙，手持蓮瓣，“天女散花”的氣象。所繪人物現(xiàn)象安祥嫻靜，制型雍容華貴，線條的行使圓潤(rùn)自若，蛻變之處則抑揚(yáng)有力且富于節(jié)拍感，整幅作品盡顯唐人心胸，正符大千自題“擬唐人壁畫筆法”之意。

　　此圖是借元人《萬(wàn)山積雪圖》的構(gòu)圖章法，融以巨然長(zhǎng)披麻筆法，與劉羽士《湖山清曉圖》水法并兼元人翰墨遺趣，“集其大成，別出心裁”，借古開新的極具代外性的大幅佳作。此畫雖說(shuō)仿巨然，實(shí)際卻是對(duì)一件元代佚名山川畫的“借尸還魂”。

　　張大千1944年創(chuàng)作的《紅拂女》是他工筆仕女的精絕之作，也是張大千稽古敦煌后力求外示盛唐精麗畫風(fēng)的要緊創(chuàng)作。該作主角為唐代“風(fēng)塵三俠”之紅拂女，作品構(gòu)圖明速而簡(jiǎn)短，統(tǒng)統(tǒng)畫面只發(fā)揮紅拂之姿。

　　畫中沒(méi)有交迭或穿插其它事物，純真地讓美感聚焦正在女主角身上。這位主角用雙手撐開大氅，抬動(dòng)手，上身微微傾斜，膝蓋稍稍提起，長(zhǎng)裙曳地，翩然而來(lái)，直接攫獲觀眾的視線。完全的舉措都優(yōu)美大方，絕不忸怩作態(tài)。高高束起的血色腰帶，藍(lán)、綠、白色相迭的系帶。

　　張大千通過(guò)正面退場(chǎng)和掌握對(duì)稱的方法，暗意紅拂女開闊、大器、堅(jiān)定的性格；又讓傾斜的上身和彎曲的長(zhǎng)裙連成悠長(zhǎng)的弧線，不單爭(zhēng)執(zhí)對(duì)稱構(gòu)圖的滯板，也襯托出女性優(yōu)雅的神情。咱們曉暢，大千是個(gè)京劇的戲迷，常自京劇獻(xiàn)技中獲得動(dòng)員。因此，紅拂女才有好像京劇旦角正在舞臺(tái)上亮相的身材。

　　《荷塘野趣》構(gòu)圖派頭磅礴，荷葉雜亂照應(yīng)，比擬中睹諧和；大塊面色墨的荷葉與織痩的荷梗穿插交叉，又以尖尖的小荷渲染，比較著怒放的大朵荷花，使畫面此起彼落，目不暇給。張大千更以清麗之筆揮出數(shù)根長(zhǎng)蒲草，令畫面格外靈敏，完全上目標(biāo)顯然，極富節(jié)拍感。

　　比之1945年作的《巨荷》，《荷塘野趣》構(gòu)圖上較為緊致，但保存著石濤畫荷之特征：先也淡墨作花瓣，繼而用重墨勾染瓣尖，令荷花極靈敏醒神。較之1959年畫的《風(fēng)荷》，《荷塘野趣》正在尺幅上與之相約，畫荷的技巧沒(méi)有太大的改觀；然而構(gòu)圖上《荷塘野趣》左邊稍睹疏落，營(yíng)制出較為壯闊的空間感，由此可睹，1947年創(chuàng)作的《荷塘野趣》正在探討張大千四屏通景荷花中有著起承轉(zhuǎn)合的效能。

　　以兒童為要旨的畫作，正在保藏界被稱為嬰戲圖，榴開百子樂(lè)天算嬰戲圖是張大千的人物畫中較常睹的題材之一?！侗娮訄D》畫雖簡(jiǎn)，然人物制型有聲有色，圖寫庭中四孩兒攀石撫枝摘取石榴的氣象。所繪線條勁挺而有彈性，設(shè)色燦艷而不失高古。取百家之所長(zhǎng)，細(xì)心的融入于我方的格調(diào)，令人賞心雅觀。

　　嬰戲圖始于北宋畫家蘇漢臣，正在明清兩代成為廣受民間畫家迎接的禎祥題材。以兒童為題材的藝術(shù)品不光顯露了自古至今對(duì)孩童的無(wú)盡合愛(ài)與生機(jī)，也外達(dá)了人們對(duì)優(yōu)美美滿存在的無(wú)盡景仰和祝福。此幅《眾子圖》即以簡(jiǎn)筆畫成，衣褶以濃墨勾寫，用筆眾方折；人物以淡墨細(xì)線勾畫面部，并正在額頭、鼻骨即下頜處施以白粉，這顯明是受到明代畫家唐寅“三白法”的影響。

　　重彩工筆畫《鳳簫圖》融入了敦煌的飛天元素，顏色燦艷卻又古樸，張大千用我方的明了從新闡發(fā)了秦穆公之女吹簫引鳳的故事。