宋人稹密《齊東野語(yǔ)》中有《紹興御府書(shū)畫(huà)式》一節(jié)，記述了南宋宮廷裝裱歷代書(shū)畫(huà)名跡的類(lèi)型和懇求。如其所言：“裝裱裁制，各有標(biāo)準(zhǔn)，印識(shí)題目，具有成式。”那么南宋人到底何如裝裱書(shū)畫(huà)？所謂的“成式”又是什么樣呢？宋人的修復(fù)規(guī)則又與本日有何干系？

　　南宋內(nèi)府的書(shū)畫(huà)裝潢，起首是一個(gè)月旦古代書(shū)畫(huà)高下的流程。紛歧律級(jí)的書(shū)畫(huà)，將選用迥然差異的裝潢質(zhì)料。如“出等真跡法書(shū)”，包羅兩漢、三邦、二王、六朝、隋、唐君臣墨跡，及南宋天子題簽并書(shū)寫(xiě)“妙”字的法書(shū)，以緙絲為包首，以青綠簟文錦為天頭，隔水選用大姜牙云鸞白綾，高麗紙拖尾，行使“出等白玉碾龍簪頂軸”，檀木桿，并用鈿匣盛放。次等晉唐真跡及石刻晉唐名帖，則采用紫鸞鵲錦包首，碧鸞綾天頭，白鸞綾隔水，蠲紙拖尾，次等白玉軸。用料品級(jí)明白低重。

　　即使是唐代法書(shū)，也有上、中、劣等之分。包首、天頭、隔水、拖尾等雖材質(zhì)類(lèi)似，都是紅霞云鸞錦包首，碧鸞綾天頭，白鸞綾隔水，高麗紙拖尾，但軸頭有所差異，上等法書(shū)采用簪頂玉軸，中劣等則是平頂玉軸。裝潢類(lèi)似是外來(lái)歲代（唐代）及分類(lèi)（法書(shū)），軸頭差異則為了劃分高下。

　　看待南宋內(nèi)府而言，裝潢書(shū)畫(huà)，也是一個(gè)分類(lèi)保藏的流程。如其將“鉤摹六朝真跡”獨(dú)自列為一類(lèi)，用青色樓臺(tái)錦作包首，碧鸞綾作天頭，白鸞綾為隔水，高麗紙拖尾，白玉軸頭。這種裝潢與上文所道的晉唐真跡明白差異，以裝潢劃分真跡和摹本。

　　若從選料看，六朝名畫(huà)橫卷類(lèi)似比六朝名畫(huà)掛軸更受珍視。前者的包首是緙絲樓臺(tái)錦，后者則以皂鸞綾為二色六合；前者采用青絲簟文錦為天頭，次等用碧鸞綾，書(shū)畫(huà)裝裱機(jī)價(jià)格，后者則只以碧鸞綾作一色六合，不劃分優(yōu)劣。另外，六朝名畫(huà)橫卷的軸頭是“出等白玉碾花軸”，掛軸則是上等玉軸。雖同為六朝名畫(huà)，但橫卷、掛軸的裝池明白差異。

　　本朝的書(shū)畫(huà)正在南宋內(nèi)府保藏中也攻陷緊急職位，如蘇軾、文同、米芾、梵隆等，皆有仔細(xì)的裝潢正派，并懇求鈐蓋乾卦印、希世印及紹興印。當(dāng)然，宋人書(shū)畫(huà)只以綾裝裱，而沒(méi)有采用錦及緙絲，軸頭也只是普通的白玉軸，以至是瑪瑙軸、烏犀軸，其用料無(wú)法與漢魏六朝的先賢遺墨比擬。

　　“最小干擾”和“最大消息保存”是現(xiàn)代書(shū)畫(huà)文物的修復(fù)規(guī)則。遵循《中邦書(shū)畫(huà)文物修復(fù)導(dǎo)則》，“最小干擾”是指“正在書(shū)畫(huà)文物修復(fù)流程中，應(yīng)以削減干擾，緩解病害、伸長(zhǎng)保留壽命為苛重傾向，所選取的舉止應(yīng)遵循實(shí)質(zhì)必要統(tǒng)制正在最小限定，不應(yīng)太甚修復(fù)。”比擬之下，“最大消息保存”規(guī)則夸大“對(duì)可能再現(xiàn)書(shū)畫(huà)文物價(jià)錢(qián)的通盤(pán)因素實(shí)行保存”。

　　《紹興御府書(shū)畫(huà)式》對(duì)古代書(shū)畫(huà)的揭裱和洗畫(huà)芯，仍舊提出了的確的懇求，萬(wàn)分挨近現(xiàn)代的“最小干擾”規(guī)則。如“御府臨書(shū)六朝、羲、獻(xiàn)、唐人法帖，并雜詩(shī)賦等”，都“應(yīng)古厚紙，不許揭薄”，了了指出揭裱不應(yīng)毀傷畫(huà)芯。畫(huà)芯，是書(shū)畫(huà)的魂魄。米芾正在《畫(huà)史》中以至把揭裱的成敗視為書(shū)畫(huà)的性命，“書(shū)畫(huà)人命，全最新消息揭”。假如揭裱不妥，則繪畫(huà)的神髓盡失，如米芾所言“蓋人物精神發(fā)彩，花之花哨、蜂蝶，只正在約略濃淡之間，已經(jīng)褙眾，或失之也”。南宋人同樣以為：“若紙去其半，則損字精神，一如摹本矣。”張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》中仍舊道到畫(huà)芯的洗刷題目，其言：“古畫(huà)必有歷年灰塵，須用皂莢凈水?dāng)?shù)宿漬之，平案扦去其塵垢，畫(huà)復(fù)較著，色亦不落。”書(shū)畫(huà)洗刷不光是為了漂后，仍是一種書(shū)畫(huà)的庇護(hù)格式。

　　南宋宮廷則遵命“應(yīng)古畫(huà)裝褫，不許重洗”的規(guī)則，“恐失人物精神，花木花哨”，是否洗刷則遵循實(shí)質(zhì)情景而定。南宋人也遵命“不許裁剪過(guò)眾”的裝潢準(zhǔn)繩，萬(wàn)分挨近現(xiàn)代的“最大消息保存”規(guī)則。裁剪是書(shū)畫(huà)修復(fù)的緊急次序，要把畫(huà)芯平放正在裁板上，以大尺板為準(zhǔn)來(lái)切掉舊裱，校正畫(huà)心。大面積裁切畫(huà)幅邊際的留白，也許會(huì)摧殘畫(huà)家的構(gòu)圖初志，變成下一次裝裱時(shí)的貧窮。稹密曾痛罵南宋內(nèi)府的官員，指斥其“人品不高，視力苦短。凡經(jīng)長(zhǎng)輩品題者，盡皆拆去，故今御府所藏，眾無(wú)題識(shí)，其源委、授受、歲月、校訂，邈不行求。”可睹，宋人正在裁剪時(shí)，也存正在把史乘消息裁剪掉的情景。

　　假如說(shuō)《紹興御府書(shū)畫(huà)式》代外了唐宋時(shí)期的書(shū)畫(huà)裝潢準(zhǔn)繩，《中邦書(shū)畫(huà)文物修復(fù)導(dǎo)則》則代外了現(xiàn)代一種試圖設(shè)備團(tuán)結(jié)的書(shū)畫(huà)文物修復(fù)準(zhǔn)繩的試驗(yàn)，二者之間，前后相承，革新與揚(yáng)棄并存。

　　《紹興御府書(shū)畫(huà)式》實(shí)質(zhì)上不是一種世界性的準(zhǔn)繩，只可代外南宋宮廷的裝潢懇求。固然正在實(shí)質(zhì)上涵蓋了對(duì)書(shū)畫(huà)裝潢用料、規(guī)制、做事序次、保藏軌制、裝潢形制等眾方面，但前后之間，并沒(méi)有一個(gè)邃密的邏輯聯(lián)系，更像是稹密自己的一種書(shū)畫(huà)裝潢漫道。而這套裝潢懇求，一朝擺脫了南宋內(nèi)府的保藏機(jī)制，也很難完成了。另外，宋明從此的文人士大夫眾疼愛(ài)書(shū)畫(huà)，對(duì)書(shū)畫(huà)的裝潢也都有所清晰，《紹興御府書(shū)畫(huà)式》所道的書(shū)畫(huà)裝潢，是文人士大夫都能體會(huì)和鑒賞的，但他們更眾地從一種典章軌制、掌故叢道的角度來(lái)品嘗，而不崇拜裝潢技巧。但此中的某些規(guī)則，裝裱機(jī)價(jià)格，永遠(yuǎn)被后世的書(shū)畫(huà)修復(fù)者所從命，如明代《裝潢志》中的良眾規(guī)則，是來(lái)自宋元的著作和實(shí)質(zhì)的裝潢體味。

　　比擬于《紹興御府書(shū)畫(huà)式》，《中邦書(shū)畫(huà)文物修復(fù)導(dǎo)則》則更具有今世性。書(shū)畫(huà)文物修復(fù)不光是一門(mén)古代技巧，也是正在完成中華民族偉大再起流程中何如庇護(hù)古代書(shū)畫(huà)藝術(shù)品的題目。僅就修復(fù)規(guī)則而言，《中邦書(shū)畫(huà)文物修復(fù)導(dǎo)則》無(wú)疑更具有所有性和革新性。其所發(fā)起的“最小干擾”“最大消息保存”“可再管束性”等規(guī)則，正在《紹興御府書(shū)畫(huà)式》中也能夠看到。以“最大消息保存”規(guī)則為例，南宋內(nèi)府看待古人題記選取的是雙重規(guī)則，一方面懇求“不許裁剪過(guò)眾”，另一方面，當(dāng)遭遇有宣和御書(shū)落款時(shí)，“并行拆下不消”?？啥媚纤蝺?nèi)府正在書(shū)畫(huà)裝潢中并不全然以文物庇護(hù)為主，也遵命著某種政事性規(guī)則。南宋內(nèi)府遭遇破裂的書(shū)畫(huà)時(shí)，并不是試圖庇護(hù)即將銷(xiāo)毀的古代書(shū)畫(huà)，而是號(hào)召書(shū)房依原樣摹仿，并染成古色，鈐蓋章章，加以裝池。今人所睹的晉唐古書(shū)畫(huà)，良眾都是宋摹本。而今世的文物修復(fù)，則盡也許地保存全數(shù)史乘消息，無(wú)論是何人題跋，是否破裂，并釀成了一套較量邃密的專(zhuān)業(yè)化準(zhǔn)繩。

　　《蘭亭集序》言：“后之視今，亦猶今之視昔。”宋人不會(huì)思到他們的裝裱技巧能夠傳承千年，但本日的咱們卻正在宋人的蔭庇下，傳承與革新，并迎來(lái)書(shū)畫(huà)文物修復(fù)的新時(shí)期。