并正在中邦美術(shù)館、港澳臺(tái)、美日韓、加拿大、新加坡等地互換展出?！独杳袢?qǐng)?bào)》《中邦藝術(shù)報(bào)》《書法報(bào)》《中邦書畫報(bào)》《保藏》等刊載先容。

　　眾次舉辦文明相信公益大教室、向數(shù)萬(wàn)名中小學(xué)生捐助書法字帖、小羊毫大夢(mèng)思十萬(wàn)支羊毫奉送、插手援修生氣小學(xué)、慈善義拍義賣等公益行動(dòng)。出書眾部著作。專題片正在江蘇衛(wèi)視、鳳凰衛(wèi)視等臺(tái)播出，先后得回省市相合部分贊譽(yù)為先輩文藝事業(yè)家、新長(zhǎng)征突擊手、江蘇省優(yōu)良青年書法家等名譽(yù)稱呼。

　　世界政協(xié)委員、中邦書法家協(xié)會(huì)副主席、江蘇省文聯(lián)副主席、江蘇省文明興盛基金會(huì)理事長(zhǎng)、南京大學(xué)、東南大學(xué)教練、博士生導(dǎo)師、東南大學(xué)中邦書法磋商院院長(zhǎng)、享福邦務(wù)院奇特津貼專家

　　大數(shù)據(jù)時(shí)間，當(dāng)人類的回顧都進(jìn)入一個(gè)百科全書的大腦，人們正在擔(dān)心：電子回顧正正在悄悄轉(zhuǎn)化與抽離著汗青。實(shí)際中，咱們能夠看到那么眾年青人，他們?cè)絹?lái)越熱愛(ài)正在確鑿的天下里興盛地偽裝與梳妝我方，卻又采用正在虛擬的天下中爭(zhēng)相外達(dá)確鑿的自我……

　　哲人說(shuō)，魂魄是一只杯子，即使你用它來(lái)盛天上的清水，你便是圣徒；即使你用它來(lái)寬廣地的佳釀，你便是詩(shī)人；即使你兩者都不肯舍棄，專心要用它們正在你的杯子里調(diào)制出一種更完滿的瓊漿，你便是一個(gè)玄學(xué)家。

　　每私人都保護(hù)著自我魂魄之杯。十眾年前，健華從東臺(tái)來(lái)金陵求道時(shí)，他曾說(shuō)，他要以書法凈化我方的魂魄。年青的人命體驗(yàn)即使稚嫩與青澀，卻如斯純粹與清暢讓我感謝……時(shí)至今日，健華那種重默與思索的心情我還念念不忘。

　　恰是這種魂魄浸禮的毅然與倔強(qiáng)，健華正在當(dāng)今一片“文娛至上”的息閑生態(tài)的圍城中理智地回避了時(shí)尚青年們互聯(lián)網(wǎng)上的“偽裝”與“梳妝”，也毋需作“虛擬外示”的逛戲，卻重淪于硯邊書法文明的求索中。他自夸“圣徒”，眾少個(gè)寒來(lái)暑往，我眼睹健華宵衣旰食地攻讀與臨池。以古為師，廣涉博取，心無(wú)旁騖，苦守這塊古代文明單純而又豐富的鄉(xiāng)里。由于他永遠(yuǎn)仰望著頭頂上的四個(gè)字——文明信念！信念高于一起，藝術(shù)家苦守這一點(diǎn)就取得了一起。這是“道”的內(nèi)質(zhì)，這是“道”的定力！書法是養(yǎng)心的文明，書法必需回歸精神。中中文明活著，汗青才活著，民族才活著，中邦書法才活著。每一位中邦書法藝術(shù)事業(yè)家必需文明地活著，其審美施行是自然人命與宇宙人命雙重感悟的人命體驗(yàn)。星巴克出售的不光是咖啡，更是對(duì)咖啡的體驗(yàn)。

　　書法家畢其終生藝術(shù)施行與索求，不光是創(chuàng)作作品的自己，更是對(duì)中華民族千年此后生存式樣與糊口機(jī)靈的傳承。健華的聰明正在于他本日起步凱旋后理會(huì)了——書法文明的內(nèi)質(zhì)，技進(jìn)乎道的本體要義；同時(shí)又理會(huì)了——書法撒布的代價(jià)，推介四海，提拔群眾審美的社會(huì)效力。是以，正在他傳承經(jīng)典，苦守純凈，連結(jié)澹泊的人文追尋中，他學(xué)會(huì)了感恩，學(xué)會(huì)了敬畏，也學(xué)會(huì)了放棄，學(xué)會(huì)了約取，這是他文明理思?xì)飧盘剿鞯谋赜芍荆?/p>

　　即使一個(gè)書家，一個(gè)文學(xué)藝術(shù)事業(yè)家活得是我方而且純凈，珍惜“高古”，又得“虛靜”，那么，他的審美情懷一定憧憬“清逸現(xiàn)象”，“澹泊風(fēng)神”。健華學(xué)書的傳承藏身于從虛靜中求清雅，于靈秀里出意境。這種氣味地步的尋求是大凡學(xué)藝者去俗求雅，步入高端的一定軌跡。

　　健華從學(xué)書起步就繼續(xù)緊記“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的古訓(xùn)，而《書譜》中“古不乖時(shí)，今差異弊”之學(xué)書誡言引頸健華若何施行“會(huì)古通今，極慮專精”。哲思才智明辨，啟智首正在明德，不求碌碌而旁騖，斤斤以取巧，“行是知之始，知是行之成”，才識(shí)得大味必淡、和光同塵。

　　“清”、“凈”、“逸”、“大”是健華書法藝術(shù)從古代性走向今世性的根基審美取向與人文情愫，也是他文明理思的終極合心所吐露的藝術(shù)風(fēng)貌。十眾年來(lái)，他不受時(shí)風(fēng)的攪擾，又不囿于昔人的藩籬，優(yōu)逛不迫，尋求氣韻高古。純潔自然，周圍兼?zhèn)?，瀟散昭達(dá)，清雅幽深。正在二王正脈的斥地與傳承中，書寫我方的本性與意態(tài)。“靜則神藏，躁則淪亡”，脩煉以達(dá)意，求道得天成。健華行草書中特別難過(guò)的是一種魏晉風(fēng)骨的吐露，天資瀟朗，筆勢(shì)清勁，使轉(zhuǎn)得法，轉(zhuǎn)化有度。其恬澹，灑脫之意呼之欲出，書畫裝裱機(jī)價(jià)格，一派閑暇素雅，不偕流俗之景色，往往讓人思起陶淵明“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑!”詩(shī)情之意態(tài)，外情盡正在個(gè)中也！

　　康有為指出書畫須得高古之境，一是真，二是樸，三是簡(jiǎn)。清代竺重光提出“以清為法”，“點(diǎn)畫清真，抒高隱之幽情，發(fā)書卷之雅韻”，而點(diǎn)畫之清氣與大氣，根植于作家的天資與素養(yǎng)。健華數(shù)載行草書之索求，其內(nèi)正在認(rèn)識(shí)機(jī)合是儒學(xué)的“以人工本”為品德內(nèi)在，以老莊思思“和平無(wú)為”“恬澹人生”“回歸自然”為創(chuàng)作頭腦式樣，以尋求“真善美”的人生承擔(dān)。決計(jì)為象的主觀認(rèn)識(shí)的精神修構(gòu)，將書法藝術(shù)的意象內(nèi)質(zhì)顯露出來(lái)，營(yíng)制出具有性子化的特成心境與審美指向，從而透析中邦書法線性墨態(tài)的視覺(jué)圖式，吐露藝術(shù)王邦的人文精神。

　　一個(gè)真正老實(shí)的人是從不面臨采用，魂魄的部署是書法，則精神回歸是文明。運(yùn)氣不是風(fēng)來(lái)回吹，運(yùn)氣是大地，健華的人命滋長(zhǎng)正在江蘇這塊豐腴的文明肥土中，從葉到花，從花到葉，信賴這種人命的滋長(zhǎng)一定會(huì)結(jié)出豐富之果！