每逢過年，家家戶戶的大門口，都要張貼“春聯”。這個民間習俗，就連當年的沈陽故宮也不各異。讓咱們“穿越”300眾年，回到當年的沈陽故宮看看吧——

　　沈陽故宮博物院查究室主任佟悅先生，描畫了當年沈陽故宮內皇親邦戚們過年的情況。

　　過節(jié)當天，皇太絕頂坐正在沈陽故宮大政殿內，諸王貝勒大臣次第上前行禮；前來慶賀新春的蒙古各部落貴族首領，紛紛獻上新年禮品。然后，實行浩大的筵宴。宴會起源后，“十王亭”的各個旗亭前，全都支起大鍋，煮肉開宴。宴會光陰，盛京（沈陽）的民間藝人們入宮獻藝，獻技器樂伴奏歌舞、摔跤、雜技等文藝節(jié)目。個中，當時最為大方的獻技叫“扮鬼臉”。這種獻技，是滿族民間極度風行的舞蹈和逛戲，俗稱“瑪虎”，意為“皮制面具”，也可稱為“鬼臉”，民間稱之為“媽山公”。獻技者頭戴種種野獸、鬼魅地步的“鬼臉”面具，跳躍舞蹈，與“獵人”敷衍斗毆，再現女真族佃獵排場。因為“鬼臉”極度猙獰可怖，小孩兒們都極度忌憚。于是，那年月大人們嚇唬不聽話的孩子時，便說：“再不聽話，老‘媽山公’來啦！”

　　清史學者李鳳民先生先容說，清朝入合之后，沈陽故宮便閑置下來，唯有天子“東巡祭祖”駐蹕沈陽故宮光陰，或者每月“逢五”，“陪都”盛京（沈陽）的官員們才到沈陽故宮“坐班”。這種“坐班”也僅是做比成樣云爾。其余，除了盛京（沈陽）舉辦宏大慶典運動不常操縱一次，其余時辰，沈陽故宮都處于封鎖閑置形態(tài)。然而，每年春節(jié)，沈陽故宮卻與民間一律，遍地張燈結彩，張貼“門神”和“春聯”，辭舊迎新，歡慶新春佳節(jié)。

　　《山海經》、《淮南子》等史料紀錄，古代，裝裱機廠家每逢大年年夜，人們都要正在門投繯掛畫著“神荼”、“郁壘”神像，以及猛虎的桃木板。人們將這種桃木板稱之為“桃符”，用來辟邪祛惡。久而久之，“桃符”便演釀成了“門神”和“春聯”。據傳，我邦最早正在門上貼“春聯”的，是西蜀時刻的孟昶（音廠，chǎng）。孟昶愛好文學，他不正在桃木板上畫神畫虎，而是別出機杼地正在桃木板上題寫新詩。從此，孟昶的做法便逐步宣傳開來，直至成為“門對”，即民間的“春聯”、“對聯”。

　　明朝筑邦天子朱元璋，盡量身世卑微、不識之無，卻極度恭敬“門對”?！遏⒃茦请s記》中紀錄，朱元璋正在南京定都之后，一年年夜，他驀地傳出圣旨，懇求家家戶戶都必需正在門上貼“春聯”，道賀邦泰民安。南京城國民豈敢抗旨，便全都正在大門兩旁貼上寫有平安話的“春聯”。朱元璋還出宮微服私訪，裝束成老國民姿勢，正在大街上溜達，一同玩賞“春聯”實質。一朝看到好“春聯”，還要停下評頭品足一番。

　　到了清代，過年貼“春聯”的習俗尤其廣泛、講求，以至成為一種實質平和、文字對仗、字體精巧的文學樣式及書法作品。民間既云云，宮廷亦不落伍，而且尤其華麗謹慎。史料《黑圖檔》紀錄，清代乾隆年間，沈陽故宮的“春聯”文辭極為雄偉。

　　譬喻，沈陽故宮正門大清門的明間“春聯”：“箕尾星躔朗耀九天環(huán)北極；海山氣壬氤氳五色護東都。”大清門東便門“春聯”：“沐雨櫛風空闊范疇思智勇；宵衣旰食升平形勢頌文雅。”大清門西便門“春聯”：“禹句堯天富麗萬年承大統；周岐商毫籌辦千載肇宏圖。”鳳凰樓南門“春聯”：“帝闕風回萬里邦土扶繡戶；椒房春暖九天日月近雕梁。”鳳凰樓北門“春聯”：“玉樓輝煥檻外彩云近鳳輦；珠箔玲瓏院中春露候龍顏。”

　　過去，滿族的“春聯”不像現在的“春聯”，用大紅紙書寫，看著喜慶，而是采用白紙書寫“春聯”。白色“春聯”，是滿族文明習俗的一個顯明特質。由于，當年的女真族珍藏白色。

　　佟悅先生先容說，早期的滿族人，有個風氣叫“尚白賤紅”，即珍藏白顏色，而不承諾用朱顏色。由于，早期滿族是佃獵民族，對獵人來說，朱顏色不“吉祥”。由于，正在叢林里或者雪原上佃獵時，朱顏色最容易受到野獸的攻擊。因此，滿族獵人凡是不穿赤色衣服，而穿白色衣服。

　　滿族前輩們以為，白色是“吉祥”顏色。但清朝入合后，滿族人受到中邦文明、習俗的影響，逐步變更了“尚白賤紅”的習俗，便把白色“春聯”鑲上藍邊兒或紅邊兒。其后，不少滿族人向漢人那樣，痛速用大紅紙書寫“春聯”，而且服從漢人習俗，過年時張貼正在大門上之后，不需調動，直到第二年過年時，再續(xù)寫新“春聯”張貼。于是，白色“春聯”，便成為清代皇宮過年的專用“春聯”。

　　“門神”是吊掛正在門扇上的畫像。民間國民家的“門神”，群眾為“財神”、“鐘馗”、“尉遲恭”等地步。李鳳民先生先容說，沈陽故宮的“門神”，分為“將軍”、“勇士”、“娃娃”、“判子”、“福祿”、“財神”六種。

　　“將軍門神”吊掛正在大清門及其東西便門等處，畫的是唐朝兩員上將秦瓊、尉遲恭。相傳，秦瓊、尉遲恭曾為唐太宗李世民守門，確保李世民夜晚睡覺平定。李世民不忍心二位愛將夜夜費力防守，便令畫師為秦瓊、尉遲恭畫像，然后張貼正在李世民寢宮門上，果真也起到了二位將軍守門的成就。于是，這兩位將軍的畫像，便逐步演釀成“將軍門神”。

　　“勇士門神”吊掛正在繼思齋、頤和殿、敬典閣、迪光殿，以及各個隨墻門、便門之上。“娃娃門神”吊掛正在繼思齋西值房、翔鳳閣基層、飛龍閣基層等處。“娃娃門神”又稱“兒童門神”，畫面上有兩個樂逐顏開、地步可愛的娃娃，一個穿紅袍，一個穿綠袍，兩人各捧一個托盤，托盤內盛滿標志眾福眾壽、平安榮華的物品，有石榴、佛手、桃、水仙、靈芝、海螺、仙鶴、珊瑚、稻穗、盤腸、如意、蝙蝠等。“石榴”代外眾子；“如意”諧音萬事如意；“蝙蝠”意為眾福；“靈芝”標志長命；“盤腸”為長生不老；“稻穗”寄義五谷豐收；“桃”為遁避疾病兇邪而得福壽；“佛手”企盼家業(yè)人口蓬勃；“水仙”迎春；“海螺”長命等等。

　　“判子門神”吊掛正在翔鳳閣上層、敬典閣后門等處。“判子門神”繪畫的綠衣判官手持寶劍；藍衣判官死后配景為玉皇大帝的御花圃。綠、藍判官面容均為鐘馗。將鐘馗稱之為“判官”，是說鐘馗除了“打鬼”除外，還主管生育使命，故稱之為“判子門神”。

　　“福祿門神”吊掛正在崇謨閣、翔鳳閣、合雎宮、衍慶宮、麟趾宮、永福宮、保極宮、協中齋、日華樓等處。“財神”吊掛正在敬典閣等處。

　　這些畫工粗糙的“門神”，分為紙面、絹面兩種，均為京師大內“如意館”畫師繪制，堪稱精美的宮廷藝術品，珍奇的史籍文物。“門神”畫面裱糊正在篦子上，周圍裝裱綾子邊，做工根究。

　　清代康熙二十五年（1686年）規(guī)矩，每年尾月二十六，沈陽故宮起源吊掛“門神”、“春聯”；過完春節(jié)的仲春初三，將“門神”、“春聯”摘下入庫保藏。清代嘉慶七年（1802年）規(guī)矩，每年尾月二十三，沈陽故宮起源吊掛“門神”、“春聯”，入庫保藏時辰穩(wěn)定。

　　清代乾隆天子為崇政殿題寫的“春聯”是：“妙理靜機都遠俗；詩情畫趣總怡神。”另有一副：“念茲戎功，用肇制我區(qū)夏；慎乃儉德，式勿替有積年。”乾隆天子為大政殿題寫的“春聯”為：“龍涎翠裊金仙字；鶴焰紅翻寶相花。”乾隆天子為大政殿題寫的長“春聯”為：“神圣相承，恍睹筑邦宏猷（音由，yóu）同心同德；子孫是守，長懷紹庭永祚，卜世卜年。”

　　清代乾隆四十三年（1778年），乾隆天子正在沈陽故宮內增筑了文溯閣，用來特意收藏《四庫全書》。文溯閣完成后，乾隆天子為文溯閣題寫了兩幅“春聯”。文溯閣北面“春聯”為：“古今并入含茹，萬象滄溟控大本；禮樂仰承基緒，三江天漢導洪瀾。”橫批為：“圣海沿回”。文溯閣南面“春聯”為：“古鑒今以垂模，敦化川流區(qū)脈絡；本紹聞為典學，心傳道法驗權輿。”

　　清代乾隆二十九年（1764年）進士、東閣大學士、太子太傅、書畫家董誥，為保極宮題寫“春聯”：“佳辰每以無心遏；勝境聊為寄義觀。”清代乾隆五十一年（1786年）軍機大臣、東閣大學士王杰，為保極宮題寫“春聯”：“夜雨閑吟左司句；時晴速仿右軍書。”上聯寫“夜讀”，“左司”指唐代詩人韋應物，正在天井深深的皇宮里，面臨瀟瀟夜雨，吟誦幾句唐詩，能夠抒發(fā)思古之幽情；下聯寫“賞帖”，“右軍”指晉朝知名書法家王羲之。“時晴”寄義王羲之《速雪時晴帖》，雨過天晴，字畫裝裱機價格賞玩并摹仿王羲之的字帖，是一種藝術享福。清代嘉慶、道光年間的名臣，著作家、刊刻家、思思家阮元，摘自唐代白居易《池上竹下作》“水能性淡為吾友，竹解心虛即我?guī)?rdquo;詩句，為淑妃巴特瑪·璪寓居的衍慶宮題寫“春聯”：“水能性澹為吾友；竹解心虛是我?guī)煛?rdquo;

　　其余，極少沒能留下姓名的文人題寫的“春聯”，也都文采飛揚、字字珠璣。譬喻，沈陽故宮書房的“春聯”：“好官況昧清云云；君子交情淡可能。”十王亭“春聯”：“三春桃李東皇染；萬里風云北極生。”“東皇”是傳說中的天神之一，主管百花。保極宮的“春聯”：“帝命式于九圍，本支百世；天心佑夫一德，承敘萬年。”迪光殿“春聯”：“云縵日華，詒謀承燕翼；美輪美奐，肯構煥翚（音輝，huī）飛。”嘉蔭堂“春聯”：“仿天一藏書，豳（音賓，bīn）館岡原揚大烈；應奎三懸象，沛宮長者慶同文。”

　　從實質和形勢上看，沈陽故宮的這些“門神”、“春聯”，簡直齊備回收了中邦文明、習俗，很難看出滿族文明特質。然而，便是這些“門神”、“春聯”，給沈陽故宮這座深宮皇苑平添了些許大年氛圍，與沈城國民大年氛圍遙相照應，成為當年沈城過大年的一道靚麗景物。

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