書畫是中邦守舊文人士大夫的至愛。鄙諺“三分畫、七分裱”，描述“裝裱”對(duì)付露出書畫藝術(shù)成果的特別緊急性，也印證了中邦人對(duì)“包裝學(xué)”的意睹。清宮書畫創(chuàng)作和裝裱處事，字畫裝裱機(jī)價(jià)格，都正在叫做“如意館”的內(nèi)廷機(jī)構(gòu)里實(shí)行，有宋代翰林書畫院“遺意”。清朝全盛功夫的康、雍、乾三朝，書畫創(chuàng)作運(yùn)動(dòng)強(qiáng)盛，“郎世甯、艾啟發(fā)、張宗蒼、李世倬，均供奉如意館者”（清蔣超伯《南漘楛語》卷六）。那時(shí)天子正在書畫藝術(shù)上，敬愛的是晚明董其昌發(fā)揚(yáng)起來的“王（羲之）書”，清初“四王”（王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁）開闢的正統(tǒng)畫風(fēng)。“四王”都是來自江蘇太倉(cāng)、常熟等“江南”一帶人士，故又稱“江左四王”，承受宋代守舊“南宗”文人畫作風(fēng)。與此相適合，如意館的裝裱也以“南裱”作風(fēng)為主?？墒菑囊痪哦迥曛旱叫轮邪罱渲?，故宮博物院連續(xù)沒有特意從事書畫裝裱修復(fù)的專業(yè)身手部隊(duì)。從一九五四年起，故宮博物院勉力于發(fā)現(xiàn)、恢復(fù)清宮正統(tǒng)裝裱身手，進(jìn)而正在新的科學(xué)身手條目下承受外現(xiàn)，行使于院藏書畫的裝裱、保衛(wèi)和修復(fù)。經(jīng)由幾代人的不懈發(fā)奮，釀成獨(dú)具特質(zhì)的“故宮裝裱”科學(xué)身手編制，前些年還被列入“邦度級(jí)非物質(zhì)文明遺產(chǎn)”名錄。本文先容的紀(jì)秀文師傅，是“故宮裝裱”第二代傳人。

　　乾隆時(shí)皇室職員昭槤《嘯亭雜錄》紀(jì)錄：如意館正在紫禁城內(nèi)啟祥宮南，“凡繪工、文史及雕琢玉器、裱褙帖軸之諸匠，皆正在焉。”如意館正在乾隆功夫抵達(dá)“極盛”，乾隆天子曾萬機(jī)之暇親臨院中看繪士作畫，有效筆敷衍者，親手予以教正。當(dāng)時(shí)還正在圓明園“洞天深處”設(shè)立又一處如意館，作“畫院人與工匠萃處之所”（乾隆吳振棫《養(yǎng)吉齋叢錄》）。畫師們畫好畫，隨即由裝裱師“裝成”“軟屏”（故宮人俗稱“貼落”）、掛軸等花式（嘉慶大臣英和《恩福堂札記》卷上）。

　　其后邦度內(nèi)憂外禍，如意館至“道光今后闃如焉”，即悄無聲息了。一八六○年英法聯(lián)軍入侵北京后，至一九○○年八邦聯(lián)軍入侵北京前，這三十眾年里北方時(shí)局稍微安穩(wěn)一點(diǎn)，當(dāng)政的慈禧太后嗜好繪畫，于是正在北五所重整如意館，“畫工皆姑蘇人”（晚清近摩登夏仁虎《清宮詞》）。到溥儀出宮、清室善后委員會(huì)點(diǎn)查清宮物品時(shí)，如意館“尚存有畫案、書畫架、畫譜、畫稿、畫尺、圖章、絹、紙、各色顏料”（章乃煒《清宮述聞》），可惜的是，動(dòng)作“非物質(zhì)文明遺產(chǎn)”載體的裱畫師，卻沒有留下來。

　　紀(jì)秀文師傅按照眾年來揭裱修復(fù)清宮書畫的“裱活”，研討以為，清宮採(cǎi)用的身手顯明是“南裱”作法。例如立軸，其天、地頭（立軸最上、最下兩個(gè)人）綾子顏色及其與畫心方圓綾色的搭配，與北京市道上裱畫店的作法是區(qū)別的；“故宮裝裱”正在立軸上端的“天桿”上裝配四隻銅環(huán)，以穿引掛畫線，而北京市道上“北裱”廣泛只裝配兩隻銅環(huán)；另有更豐富的“宋式裱”，也是“北裱”不太行使的。裱畫行使的最苛重原料——漿糊，以榮寶齋為代外的“北裱”，廣泛是先去掉麵筋才熬製，有利于裱出的畫平整，避免兩側(cè)翹起。紀(jì)師傅說故宮不提出麵筋。由于修裱古畫需求反覆用水，提走麵筋的漿糊黏度、韌性不敷，禁不起反覆折騰。此外南裱、北裱行使的器材和用法也有必定區(qū)別。故宮裱畫用“馬蹄刀”，北裱不大用；棕刷橫起首執(zhí)中心，北裱則手執(zhí)刷子把；托裱上墻時(shí)，北裱廣泛畫面朝里，等等。而今北京市道上的裱畫店，根本上都不採(cǎi)用“南裱”作法，唯有“故宮裝裱”沿用“南裱”守舊。

　　要科學(xué)有用地愛護(hù)書畫文物，起首是追根溯源，興滅繼絕，從原質(zhì)料到工藝、工序，都恢復(fù)文物原生態(tài)條目，正在清朝覆滅五十眾年后，從新研究找回清宮正統(tǒng)“南裱”身手。上世紀(jì)五十年代中后期早先，正在革命家、老院長(zhǎng)吳仲超指導(dǎo)下，故宮博物院起首從姑蘇、揚(yáng)州以及北京當(dāng)?shù)兀?qǐng)來?xiàng)钗谋?、張躍選、江紹大、張興順、孫承枝、孫孝江、張永連、柴啟斌等裱畫名師，他們大家是“南裱”，唯有兩位是“北裱”。這些位“故宮裝裱”第一代名師們，正在長(zhǎng)遠(yuǎn)訪問清宮書畫原有裱活根蒂上，勾結(jié)各本身懷的絕技，慢慢進(jìn)入古書畫挽救性揭裱修復(fù)；同時(shí)每人帶一位門徒，裱畫組有師徒十六人，是故宮文物修復(fù)廠職員最眾的一支氣力。紀(jì)秀文于一九六五年十八歲“進(jìn)宮”，拜孫孝江為師。

　　紀(jì)師傅說自身起首學(xué)到的是師長(zhǎng)們“畫比天大”的立場(chǎng)。諸位師傅干活你都能夠看，但毫不許開首。門徒們干什么呢？一是磨切畫邊專用的一邊坡的“馬蹄刀”。正在姑蘇特供的磨刀磚上磨，磨刀磚倘使不屈，磨出的刀刃就不屈，切出畫邊就不是一條直線，幾米，以至幾十米長(zhǎng)的畫卷就捲不起來。這活看起來純粹，現(xiàn)實(shí)上影響大。孜孜不倦地磨，磨著磨起首指也磨出血。

　　接下來是裁紙，五尺長(zhǎng)的紙比著尺子裁，裁著裁著就出來“小辮”，那證據(jù)不正在一條直線上。她就裁舊報(bào)紙，連續(xù)到游刃有余、下刀自直水準(zhǔn)。她思起專善裝裱手卷的師叔江紹大。他裁切幾米到幾十米長(zhǎng)的手卷邊，一刀下去能夠根本上正在一條直線上，稍加修整就完活。有一天師叔說：“誥日我教你切。”不意第二天白叟家就大病住院，竟至不起。哀思之馀，眾人無弗成惜。至今眾人裁切長(zhǎng)卷邊，通常都是捲起來打上“通天眼”，然后睜開逐段照針眼去裁。

　　到一九七○年，紀(jì)秀文早先接觸文物了。師傅先交給她容易的活，是院藏書畫，畫心有裂縫但沒破。浸水，揭掉畫心后背的托紙，從背后黏上細(xì)細(xì)的補(bǔ)條，再?gòu)男埋押谩拇嗽缦?，由?jiǎn)入繁，她先后修裱過院藏及兄弟博物館委託修復(fù)的洪量文物書畫，席卷明人法書頁數(shù)、范仲淹畫像立軸、董其昌手卷、翁方綱春聯(lián)、嘉慶御筆立軸、沈荃立軸、朱耷行書立軸、唐寅山川立軸、仇英山川立軸、黃道周小楷手卷、明宣宗雙鯉立軸、沈周山川立軸、徐渭梅竹立軸、倪瓚《苔痕樹影圖》軸、藍(lán)瑛山川立軸、董其昌山川立軸、左宗棠朱砂拓片四條屏等等宋、元、明、清各代書畫，整個(gè)數(shù)字說不清了。

　　現(xiàn)正在外面一提起“修文物”，趕疾就會(huì)問你修過哪些邦寶重器？紀(jì)師傅對(duì)此大不認(rèn)為然。“修文物，起首要懷著一顆對(duì)先人、對(duì)咱們民族文明遺產(chǎn)的敬畏之心。”宋畫早、明清畫晚，但她們都是文物，都緊急。原形上，時(shí)間早的文物也許散布下來，自身就保留得好，歷代都倍加庇護(hù)，因此她們的“品相”、裱活反而不錯(cuò)。例如宋徽宗《錦雞芙蓉圖》軸，沒有一絲煙火氣，證據(jù)從畫出來起連續(xù)壓箱底珍惜著。揭裱修復(fù)如此的文物，仔肩大、但未必難度大，就要“舉重若輕”，放下心境包袱，輕裝上陣。反倒是時(shí)間晚的，從古人們不認(rèn)為意，永久張掛，煙熏火燎，蟲叮霉變，到而今是破敗不勝。揭裱修復(fù)如此的文物，難度大得眾，就要“舉輕若重”，不行有一絲隨便大意。

　　紀(jì)師傅以二○○六至二○逐一年，助助江西贛州市文物部分修復(fù)慈云寺塔挖掘的北宋經(jīng)卷為例，先容揭裱、修復(fù)古舊破損書畫景況。

　　這批文物送到北京首都博物館，用許眾個(gè)塑膠箱裝著，一共有十幾個(gè)經(jīng)卷。一千年前的畫卷秘藏正在浮屠里，仍然是一塊塊“紙砣子”。起首是將初階清算出的“紙砣子”灑水，放進(jìn)冷柜里，讓它們緩緩睹濕復(fù)活。觀測(cè)睹濕起色，實(shí)時(shí)補(bǔ)水，但不許結(jié)冰。“紙砣子”終究被化開了，正在修復(fù)車間操作臺(tái)上鋪上白絹，將殘缺的經(jīng)卷緩緩攤開，對(duì)剩余畫面用凈水沖洗去污。發(fā)霉的用高錳酸鉀、草酸沖洗；霉變告急的，還要經(jīng)反覆試驗(yàn)用其他化學(xué)藥品沖洗。搞了然畫面上所寫經(jīng)文實(shí)質(zhì)了，打出經(jīng)文全文，比較全文，睡覺剩余的紙片。經(jīng)卷正面處罰適宜，上面也籠罩白絹，去水、熨平，輕輕把由上下兩層白絹夾住的殘卷翻過來。接著揭下原先鋪正在畫背下的白絹，灑水、悶水，揭下經(jīng)卷畫心后背殘留的原托紙。接著又是沖洗，連續(xù)處罰到寫經(jīng)殘片恢復(fù)健壯形態(tài)。然后按照殘片本身紙質(zhì)、顏色，選用托紙，把托紙染成與殘經(jīng)根本類似的顏色，就像尋常裱畫心那樣上托紙。接下去進(jìn)入尋常裱畫程式，畫幅加“引首”、“隔水”、“尾紙”等部件，與事先托好的畫背裱褙，結(jié)尾裝“卷軸”、“尾桿”，一件縱三十厘米、長(zhǎng)二十眾米的手卷終究新生了。她說揭裱、修復(fù)告終如此一件手卷，最少需求半年時(shí)辰。這五年間她一共修復(fù)告終手卷五件、鏡片二十八件、頁數(shù)三部。

　　她將半生裝裱修復(fù)實(shí)行履歷總結(jié)為四個(gè)字：敬、謹(jǐn)、精、細(xì)。敬，便是敬畏；謹(jǐn)，便是慎重，說的是修裱書畫的另一個(gè)光陰：“全色”。因?yàn)闅垞p，修復(fù)時(shí)需求續(xù)筆玉成畫面。故宮人按照的規(guī)則是“接畫不接筆”。例如樹枝殘破了，比較畫中現(xiàn)存樹木，能夠仿效補(bǔ)全原作；但筆跡殘破了，就不要生搬硬套，由于字寫出來個(gè)個(gè)區(qū)別。精，不斷改進(jìn)；細(xì)，細(xì)緻入微。她以揭裱修復(fù)繪畫為例。修復(fù)施工之前，要做各樣試驗(yàn)，確定採(cǎi)取什么主意。最純粹的例如新寫的書法，墨蹟睹水會(huì)跑色，就要先上鍋蒸一下。畫面上青綠畫料石青、石綠也愛走色，就用羊毫把淡淡的古膠水刷正在這些畫跡上，待乾了再刷一層，要刷兩三遍。都沒題目了，才早先托畫心。托之前，先把托紙打膠礬，讓生宣紙變?yōu)槭煨?，如此正?ldquo;全色”時(shí)畫彩才不至于漫漶。

　　一九八五年她負(fù)擔(dān)明代王中立《松鶴圖》修復(fù)職分。王中立是松鶴名家，后人難以抗衡。此畫絹本，畫心縱三十厘米、長(zhǎng)五十厘米。畫了兩隻白鶴，畫家當(dāng)初是正在絹本反面墊了白粉，正面再畫，于是躍然紙上。但年深日久，白色顏料的苛重因素鉛氧化變黑，畫面變得幽暗無光。她就正在畫面本是白色的字跡處，細(xì)細(xì)地敷設(shè)雙氧水，緩緩地仙鶴羽毛變白了。修復(fù)完好，托裱成手卷。結(jié)尾畫面上兩隻白鶴好像“鳳凰涅槃”，三百眾年后浴火新生。

　　近代思思家魏源《古微堂集．學(xué)篇二》說：“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神。”紀(jì)秀文對(duì)此領(lǐng)會(huì)獨(dú)深。她的精神地步仍然融入千百年書畫文物之中。

　　退歇十幾年來，她應(yīng)約參加了江西贛州市和新疆吐魯番市文保機(jī)構(gòu)、河南南陽博物館、山東京博文明藝術(shù)博物館、北京市頤和園管制處等邦度文物挽救、修復(fù)處事。因?yàn)樗硎志?，仔肩心?qiáng)，對(duì)人熱心性，與這些博物館都創(chuàng)筑了濃密交情。京博文明藝術(shù)博物館等，其后碰到困難都隨時(shí)電話請(qǐng)問她。

　　她正在處事中還為各館帶了幾位門徒。她說當(dāng)初年青人學(xué)徒，眾少年都不敢直接接觸文物，現(xiàn)正在一進(jìn)入處事就動(dòng)文物，于是懇求年青朋儕，倍加庇護(hù)自身的處事，正在文物眼前驚慌失措，如履薄冰。文物有靈，藝能通神。撫摸先人千百年前留下來的手澤，咱們是正在與先人對(duì)話；匠心獨(dú)運(yùn)，修睦她們留給后人，是正在給來日留下咱們時(shí)間的心跡。

　　她傳承著已經(jīng)瀕臨絕跡的中華民族守舊身手，堪稱“古邦工匠”。半生投身文保。而今她最熱心的是薪火相傳。睹到真心向?qū)W的年青人，她傾囊相授，正在所鄙棄。

　?。ㄗ骷覟橹邪顨v史文明學(xué)者、北京市檔案學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、中邦邦度博物館研討員）