中邦書畫的畫幅方式是額外而眾變的。宋之前，方式缺乏，唯有橫與豎兩種；宋之后，現(xiàn)正在常睹的畫幅方式漸次浮現(xiàn)，橫、豎、方、圓、半圓等。普通境況下，差異的畫幅方式對(duì)應(yīng)著差異的裝裱體例，好比狹長(zhǎng)條幅只可裱興辦軸或豎式的鏡片，必然無法裝成手卷的方式。而橫豎比例懸殊不大的作品，裝裱的體例則有揀選的余地，咱們時(shí)?？赡芸吹剑墨I(xiàn)上紀(jì)錄的書畫作品，某個(gè)期間是頁(yè)數(shù)，到了另偶爾期就成了立軸。畫幅的方式與裝裱的樣子看似逛離于書畫的藝術(shù)展現(xiàn)除外，但兩者與期間的干系比文字自身更明明，除了審美風(fēng)趣、生計(jì)民俗以外，還能折射出政事、經(jīng)濟(jì)、科技等方面的消息。

　　橫式重要有手卷與橫披。手卷是書畫最迂腐的一種方式。唐之前，書畫與冊(cè)本的裝幀沒有區(qū)別，都是手卷的方式，那些手工手本，好比經(jīng)籍，至今另有實(shí)物撒布，因而，書法長(zhǎng)卷可溯的史乘要比繪畫長(zhǎng)卷來得長(zhǎng)遠(yuǎn)，魏晉期間仍舊良眾睹，長(zhǎng)卷繪畫則到了四五世紀(jì)才浮現(xiàn)。唐宋之前的書法與繪畫，材質(zhì)上有格外明明區(qū)別：畫以絹本為主，紙本少睹；書法以紙本為主，絹本少睹。關(guān)于卷軸書畫的裝裱，唐代發(fā)端仍舊格外講求，雖無唐代原裝書畫撒布至今，但擅長(zhǎng)裝裱的能笨拙匠卻青史留名。而涉及裝裱的論著，諸如張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》等，這日念領(lǐng)略唐代的裝裱樣式，只可通過這些文字紀(jì)錄了。到了北宋宣和年間，字畫裝裱機(jī)價(jià)格。手卷的裝裱樣式仍舊變成固定的樣子，知名的“宣和裝”手卷，除了天頭、隔水、拖尾等固定構(gòu)成外，另有一套鈐印、題簽的固定形式，缺一不行。宣和原裝的書畫，現(xiàn)正在能看到的尚有梁思閔《蘆汀密雪圖》等幾件，組成雖不完全，但依舊可能看出它的樣子與文籍的紀(jì)錄相吻合。

　　橫披與手卷的區(qū)別，不單僅展現(xiàn)正在畫幅橫豎的比例上，更重要展現(xiàn)正在裱式的差異，橫批沒有隔水、拖尾，方式相對(duì)純樸，與立軸相似，發(fā)端重視安排鑲邊的對(duì)稱。裱式差異，書畫相應(yīng)的賞玩體例也差異：橫披用于張掛，具有裝束、展覽的功用；手卷用于舒卷賞玩，純屬案頭雅玩。宋趙希鵠《洞天清祿集》說到：“橫披始于米氏父子，非古制也。”咱們根基可能決斷，橫披該當(dāng)是正在立軸出現(xiàn)之后才有的樣子。

　　豎式重要指立軸、屏條、對(duì)子等。豎式的繪畫作品，出現(xiàn)的年華較早，南北朝期間的佛像“幀子”即是豎式的畫幅。隋唐期間，極少轉(zhuǎn)移的壁畫、屏風(fēng)等都是豎式，其后被拆卸下來改裝興辦軸。豎式的畫作很早就浮現(xiàn)，真正被裱興辦軸的方式該當(dāng)正在北宋期間，“宣和裝”除了手卷外，另有立軸和頁(yè)數(shù)的樣子，這是有案可查的。而尺幅較大的豎式書法，像條幅與中堂(不囊括其后改裝的小長(zhǎng)條尺札立軸)，浮現(xiàn)的年華比繪畫晚了良眾，直到元代才細(xì)碎冒出，張雨、楊維楨、倪瓚等人都有立軸書法撒布。至于屏條、對(duì)子等書法方式，更是正在條幅、中堂的本原之上才也許出現(xiàn)。從明朝發(fā)端，民間民俗正在堂屋內(nèi)張掛中堂畫，雙方配掛字對(duì)，吊掛屏條等，豎式書法于是發(fā)端大作起來，到明清之際，高頭大軸的浮現(xiàn)，意味著案頭雅玩的書法發(fā)端真正進(jìn)入展廳期間。

　　兩宋期間有沒有豎式的卷軸書法呢？現(xiàn)正在無從考據(jù)，由于無實(shí)物撒布，連摹本也尚未呈現(xiàn)，宋之前就更不也許有這種方式了。書法到了隋、唐期間，仍舊興盛格外成熟，為什么正在形制上與繪畫比擬卻掉隊(duì)良眾，豎式的卷軸書法直到唐、宋期間依舊杳無蹤跡呢？下面兩點(diǎn)也許是主因：一、是由于書法尚未像繪畫相似成為修修裝束的一種體例，當(dāng)時(shí)的殿堂、古剎、居室等處所都以壁畫和屏風(fēng)來裝束，壁畫和屏風(fēng)的繪畫以重彩為主，書法素淡的口角色調(diào)未必合適當(dāng)時(shí)的審美風(fēng)趣。正在文人畫崛起之前，書與畫的干系原來并不是那么嚴(yán)密，書是書，畫是畫，功用各紛歧致：繪畫承載著裝束、教誨的功用；書法重要承載的是文字記實(shí)、宣稱的功用，極少看到分離適用的純粹書法創(chuàng)作，因而，唐宋以前的紙本書法眾以尺札為主。二、唐以前，紙張的尺寸都不大，寫后可能向左拼接成手卷，也可裝成頁(yè)數(shù)，但無法向下拼接成豎式長(zhǎng)條。繪畫以絹本為主，絹帛的尺寸較大，因而繪畫的幅式相對(duì)眾樣。宋自此大方采用樹皮纖維制紙，質(zhì)料大有修正，紙張尺寸加大，因而書法的各式幅式才逐步浮現(xiàn)。當(dāng)然，碑碣、題壁、摩崖石刻等也有極少尺幅較大的豎式書法，但這些碑石、墻壁之上的文字真相差異于紙絹之上的墨跡，需另當(dāng)別論。

　　方形重要指頁(yè)數(shù)，由于斗方是其后才浮現(xiàn)的一種方式，可能歸入掛軸一類。而頁(yè)數(shù)則是一種迂腐的方式，唐朝中期就已浮現(xiàn)，當(dāng)時(shí)為了簡(jiǎn)單閱覽，將長(zhǎng)卷書畫瓜分成一幅幅獨(dú)立頁(yè)子，裝裱成冊(cè)，就成了頁(yè)數(shù)。最初是旋風(fēng)裝，也即是頁(yè)子裝，其后有了“推篷式”和“蝴蝶式”兩種式樣，“蝴蝶式”頁(yè)數(shù)則開了宋、元冊(cè)本裝訂的先河。由于頁(yè)數(shù)中的每一開頁(yè)子不時(shí)可能獨(dú)立成幅，因而挑出個(gè)人頁(yè)子裝興辦軸或鏡片的例子也不少睹。

　　圓與半圓都是扇面的形制。我邦制扇的史乘很長(zhǎng)遠(yuǎn)，但真正正在扇面上寫字繪畫該當(dāng)是從魏晉南北朝發(fā)端，《晉書》紀(jì)錄有王羲之書寫六角竹扇的故事，注釋當(dāng)時(shí)已有畫扇的民俗。唐宋期間的紈扇多數(shù)以繪畫或刺繡作裝飾，形制以圓形為主，成扇這日不易睹到，但有良眾精細(xì)的扇面撒布至今。從明代中葉發(fā)端，折扇大作，半圓形的扇面逐步代替圓形扇面，紙質(zhì)扇面眾了起來。明末的泥金扇面，不管是書是畫，都極具特性。扇面可能裱立軸，也可裱成頁(yè)數(shù)，也可裱成鏡片，方式靈便，有很強(qiáng)裝束后果。書畫幅式的變動(dòng)直接影響到書畫氣概的變動(dòng)，這活著界美術(shù)史上該當(dāng)是絕無僅有的，而這種外正在方式的演變則牽連到社會(huì)興盛的很眾方面，另有很眾題目值得咱們更深化的開掘與查究。