書畫裝裱，是我邦奇異的守舊工藝，距今已有1700眾年的汗青。它的形成與起色，看待存在富麗的民族文明遺產(chǎn)，撒布人類精神文雅，都起了額外的用意。

　　我邦最早的繪畫、文字，多半給制正在器物上，雕刻到石頭、金屬、獸骨以及竹木上，給保藏和撒布帶來了很大貧寒。當(dāng)縑帛（厥后的紙張）問世后，繪畫技法才得以施展與進(jìn)步，文字也由簡單的適用起色成為書法藝術(shù)?？V帛的出現(xiàn)，無疑是飽勵(lì)書法、繪畫藝術(shù)的起色，促使裝裱工藝出生的緊要物質(zhì)條款。而絲織、制紙與書法、繪畫的互相用意，又導(dǎo)致了裝裱工藝的升華。

　　宛如其他任何事物相似，書畫裝裱也有一個(gè)從無到有、由淺而深的起色歷程。1973年湖南戰(zhàn)邦楚墓出土的《人物御龍帛畫》，為咱們領(lǐng)悟這個(gè)法則性的題目，供應(yīng)了極其珍貴的汗青原料。厥后的長沙馬王堆一號漢墓出土的帛畫，看待查究書畫裝裱的開端，有著相稱緊要的用意。

　　正在悠遠(yuǎn)的汗青長河中，我邦裱背和妝點(diǎn)書畫的身手過程陸續(xù)的索求、演變和起色，釀成了一整套頗具特征的優(yōu)異守舊。這是我邦充裕的藝術(shù)遺產(chǎn)、工藝遺產(chǎn)極其珍貴的一個(gè)構(gòu)成一面，亟待咱們加以整頓、承擔(dān)和起色。

　　公元前221年，秦始皇開發(fā)了我邦汗青上第一個(gè)主旨集權(quán)帝邦。不久，正在農(nóng)夫起義的怒濤中消滅。

　　劉邦開發(fā)了西漢政權(quán)。西漢隸書起色，立碑之風(fēng)風(fēng)行，傳世的漢碑約有170余種，洋洋大觀，燦若星辰。

　　秦漢繪畫藝術(shù)是，囊括壁畫、漆畫、畫像磚、木板畫、木筒畫、帛畫等。比前秦都有起色。正在藝術(shù)發(fā)揮上，力圖抓大貌，大局上也能統(tǒng)治較大的局面，塑制出各樣分別的情景，但這個(gè)時(shí)間的繪畫尚處正在稚拙階段，還缺乏深遠(yuǎn)細(xì)密的外達(dá)材干。

　　最新消息簡的筑制，古書上也有很了解的記錄，積年來從地下發(fā)掘的實(shí)物，也給咱們供應(yīng)了越來越清楚的領(lǐng)悟。漢代學(xué)者王充正在他的著作《論衡·量知篇》中寫道“……竹生于山，木擅長林，截竹為簡，破認(rèn)為牒，加文字之跡，乃成文字。”臺灣劉向《別錄》中說：“新竹有汗，善朽蠹，凡作簡者，皆于火上炙干之……以火炙簡令汗去其青，易書復(fù)不蠹，謂之殺青，亦曰汗簡。”一根竹片叫做“簡”，每單根簡是構(gòu)成整部著作的根基單元，一部書往需眾根簡寫成。把很眾根簡編連到一處，就叫做“策”，“策”字也可能寫成“冊”。據(jù)《說文解字》，“冊”是象形字，像一長一短，中有二編之形。一根簡容不下很眾字，長著作務(wù)必用很眾簡編成策。正在當(dāng)時(shí)，一篇著作便是一冊，于是“篇”也便是那時(shí)的計(jì)數(shù)單元。如《論語》二十篇，《孟子》七篇等。

　　簡策上的字是用羊毫沾墨寫的，這叫做“筆”，寫錯(cuò)了就用小刀刮去，這叫做“削”。簡策操縱的時(shí)間很長，甲骨文和青銅器上都有“冊”字，這注釋正在公元1300眾年之前簡策就已有了。它最風(fēng)行的韶華是從年齡到東漢晚年。竹和木是很普通的資料，用它們來筑制冊本，容易得眾，方便了人們寫作。竹策的出世為鼓動中邦文明的起色，起了緊要的用意。如我邦第一位指導(dǎo)家孔子的《五經(jīng)》等書，便是寫正在簡策上的。

　　可是，簡策太重，一部書要人抬、肩扛、車?yán)?，相稱未便。人們正在歷久的履行中覺察了此外一種可代簡策的東西——帛。于是帛書便應(yīng)運(yùn)而生。

　　前面，咱們已對舊中邦邦期間的帛畫做了先容，這里特意對帛書舉辦先容，從中會覺察書畫裝裱藝術(shù)所走過的漫長經(jīng)過，和它那不易被人覺察的影蹤。

　　帛書便是寫正在絲織品上的書。因帛也有縑、素等名稱，于是昔人也有稱帛書為縑書、素書的。簡策和帛書有時(shí)并稱，比如正在《墨子》中說：“書之竹帛，鏤之金石，琢之盤孟。”

　　帛書與竹簡并行操縱，直到東漢期間。東漢晚年董卓之亂，邦度圖書遭到摧殘，甲士把帛書拿來做車篷、提囊、口袋，可睹當(dāng)時(shí)曾經(jīng)為數(shù)不少。三邦今后。紙逐步通行，帛書漸少。帛書的普通操縱大約正在舊中邦邦到三邦之間，七八百年之久。

　　帛是絲織品，質(zhì)地輕軟。正在織出的長匹上面寫字，可能憑據(jù)著作的是非任性剪裁，任性鄶卷。比體積宏偉、笨重的竹、木扼要輕易得眾，適用得眾了。

　　《漢書·食貨志》記錄：“至公為周立九府園法，布帛廣二尺二寸為幅，長四丈為匹”可知古代的帽為二尺二寸寬。漢代仍因襲古代軌制。《流沙附簡·二器物類》中記錄：“任城邦亢父縑一匹，幅廣二尺二寸，長四丈……。”縑帛廣二尺二寸，簡書二尺四寸，把簡書和帛書的卷軸擺設(shè)正在書案上，樣式是很直轄市的，當(dāng)然一卷簡書和一卷帛書比擬，體積分別，卷內(nèi)謄錄的文字也分別。

　　帛書的樣式起色到漢代，越來越講求了。那時(shí)有特意供寫書用的縑帛，并且正在上面還織有斑紋、高雅的圖案，為書寫輕易還織有或畫有赤色或玄色的界行，人們稱之謂“朱絲攔”、“烏絲攔”。

　　簡書編簡相間，中有裂縫，不適于用來抽圖。帛書可能避免這種缺陷，很實(shí)用于畫圖、制圖，《漢書·藝文志》中略有記錄。由此可睹，帛書正在當(dāng)時(shí)極為時(shí)興。

　　帛書為操縱輕易，用竹策裝正在其首、尾，如許帛書就釀成了卷，裝正在首尾的竹策、木板等，便成為最原始的“軸”。當(dāng)人們掀開帛書放正在案幾上時(shí)，查閱相稱輕易，若正在裝好的帛上著書、作畫更為輕易。從人們便于閱讀、著書、繪畫的現(xiàn)實(shí)須要啟程，最初的書卷問世了，同時(shí)書畫裝裱的真正雛形，曾經(jīng)正在帛書的釀成起色歷程中生長釀成。

　　據(jù)懂得用帛代簡雖有很眾出色之處，但幣相稱名貴，于是不易普通操縱。是以現(xiàn)正在留下來的帛書不眾。1934年長沙楚墓中覺察一件，叫做“繒書”，四方形，文字共有900眾個(gè)。1973年長沙馬王堆漢墓覺察一巨額帛書，共有十眾種，約計(jì)20眾萬字，均用墨筆篆字或隸字書寫。有《志子》、《戰(zhàn)邦策》、《易經(jīng)》等著作。由此可睹帛書的大凡景況。

　　“經(jīng)卷”汗青上稱為“經(jīng)”，厲重是指儒家經(jīng)典，是經(jīng)孔子思思為厲重實(shí)質(zhì)。2000眾年來被稱為封筑社會的經(jīng)典?！对姟?、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《年齡》連續(xù)被遵稱為“六經(jīng)”或“五經(jīng)”（《樂》經(jīng)曾經(jīng)失傳而不算正在內(nèi)），凡繕寫“六經(jīng)”、“五經(jīng)”的卷被稱為“經(jīng)卷”。

　　從來的經(jīng)卷是抄正在帛上的（也稱為帛書），《漢書·藝文志》中記錄：耿昌《月行帛圖》二百三十卷；兵法略有記錄，《齊孫子》八十九篇圖四卷，http://www.ytzbjx.com，裝裱機(jī)。《吳孫子》八十二篇圖九卷。這些可能卷舒的經(jīng)卷、圖冊，為了袒護(hù)和操縱，都是用織物為基礎(chǔ)做成可能舒卷的卷子，這些卷子是用絹、帛、布、粗麻等上漿，有裝背之說。這便是最早的裝卷。雖至今并無精確文字記錄，但中邦書畫裝裱曾經(jīng)釀成。

　　紙的出現(xiàn)：用帛代簡，雖有很眾出色之處，但卻貴而可貴，不易普通操縱。這就須要有一種價(jià)廉易得，既能堅(jiān)持簡策和縑帛的長處，又能避免它們欠缺的東西來做書寫、繪畫的資料。于是人類期望已久的紙，正在各樣條款具備的景況下，應(yīng)運(yùn)而生。

　　紙是我邦勞動百姓最先出現(xiàn)創(chuàng)建的。紙的出現(xiàn)正在我邦文雅史上，以致寰宇文雅史上意思相稱強(qiáng)大。

　　正在我邦古代，因?yàn)橹萍堅(jiān)系姆謩e，對紙的注腳也分別。東漢許慎著的我邦第一部字典《說文解字》中對絲織纖維所制的紙做了如許的注腳：紙，絮一*也，“*”字下說“淌絮簀也”，“淌”字下說“水中去絮也”，“絮”是“敝綿也”。漢代所說的綿便是絲綿，于是絮便是欠好的絲綿。“簀”是竹席子。把這些字的意思連起來看，紙便是正在水中漂絲綿時(shí)，將絲綿正在竹席上捶打，而留正在席上的壞絲綿。這種粘正在席上的壞絲綿往往干了今后成為一張薄片，把這種粘正在席上的薄片加以行使，而成之為紙。

　　紙，古書上也有記錄。《后漢書·蔡化傳》說：“自古書契眾編以竹簡，其用縑帛者謂之謂為紙，縑貴而簡重，并未便人。倫乃制意，用樹皮、麻頭及破布、舊魚網(wǎng)認(rèn)為紙。元興元年（公元105年）秦上之。帝善其能，自是六合莫不從用焉，故六合咸稱蔡侯紙。”這段記錄，看待采用植物纖維制紙的出現(xiàn)韶華、出現(xiàn)人可能說先容的黑白常清楚了解了。

　　縱觀漢代是簡、幣、紙并存的期間，似以簡、帛操縱最普通。三邦今后紙的操縱漸眾，至?xí)x最風(fēng)行，東晉今后紙已一律庖代帛的操縱。紙的出現(xiàn)，對中邦文學(xué)藝術(shù)的發(fā)大禮服，起的用意是無法揣測的。

　　當(dāng)時(shí)的紙是有黃檗汁染過的（黃檗，落葉喬木，木料堅(jiān)硬，供作修筑資料等用，莖可制黃色染料，樹皮可入藥。一名黃柏），染過的紙顏色發(fā)黃，故稱為黃紙。用黃檗汁浸染，是為了袒護(hù)冊本，由于黃檗汗液中的化學(xué)萬分可能使紙長年防蛀，這種要領(lǐng)又稱為“入潢”。我邦正在很早以前就明白用黃檗袒護(hù)冊本了。二世紀(jì)末葉劉熙所著《釋名》內(nèi)已說：“潢”是“染紙”，三世紀(jì)今后就很時(shí)興了。西晉荀勖整頓汲冢竹簡后，正在《穆皇帝傳》序中提到用黃紙庖代竹簡，指的便是這種紙。而五世紀(jì)的賈思勰著的《齊民條件》中有“入潢”一節(jié)。加倍精確先容用黃檗汁染紙的要領(lǐng)。

　　初期用紙寫書的樣式，效仿帛書的樣式把紙張粘滋長卷，用捧作軸，粘于結(jié)果一幅紙上，以此為核心卷成一束，稱為卷軸，于是這種軌制就叫做卷軸軌制。每張紙上要畫上邊攔和界行，以便于書寫，因此也有烏絲攔、朱絲攔之稱。每一紙卷用紙從二幅到幾十幅不等，每幅紙又叫做思方想法或幅。為了袒護(hù)紙卷，大約每五卷或十卷用帙包裹起來，也有的盛之以囊。當(dāng)時(shí)的書，是用羊毫濡墨舉辦書寫的。這種連粘成的長卷，用捧作軸，用羊毫舉辦書畫，和即日的橫披、手卷又有何異，筆者以為，這便是中邦書畫裝裱藝術(shù)的開首。